亲政篇·原文及翻译·王鏊 王鏊

出发地:王朔

这篇文章写于嘉靖初年，是王声写给明世宗的一封纪念信。从明朝中期开始，大部分皇帝都不上早朝，宦官趁机窃取权力，加深了危机。王允给皇帝写了一封信，为了让皇帝“恢复内朝的古法并尽力铲掉近代的弊端”。在文章中，他建议皇帝应该经常与智者交流和交换意见。这是笔者针对弊端开出的药方，精辟独到，见解深刻。

《易》中的“泰”说:“使上下，但其意志不变。”他的“不”说:“不上下付出，世界上就没有状态。”之所以叫“泰”，是因为封面上的感觉是向上到底，底部的感觉是向上到底。在这种情况下，你闻不到它，它上下浮动。虽然有国家但没有国家，就是“没有”。

自古以来为泰国买单一直是真的，但是不买单的坏处没有现代那么大。当君主和大臣见面时，他们会停下来看几分钟王朝；上下之间，章节发挥和回复，但惩罚和证词保持。它不仅遵循故事，也是由于它的地形。为什么也是？国家经常面对丰天门，可以说是勤勤恳恳。但是大厅暂停，尊严是何仪，建议是改正，红磡不如法律，总政部领衔演，被认为特别，谢恩看到辞职，退缩，那么如何看待此事，那么如何录入一句话呢？没有他，地形笼罩，所谓的阶级远离千里，虽然没有说话的理由。

愚者认为，要想交自上而下的朋友，就不能回到古代去内院。盖州时有三个朝代:库门外有正朝，问事大臣不在；路门外，是朝治，太阳在看朝；在道门内，它被称为内朝和燕朝。《玉藻》说:“你日出见朝，退守道听政。”丐帮见群臣来日，故上下分；听政治，睡在路上，远近皆宜。汉制:大司马、左右诸将、侍中、散马为中国王朝，丞相下至六百石为外国王朝。唐高宗城南北三门称承天，当郑源、冬至为列国进贡时，为帝制，涵盖古代朝代。它的北面叫太极门，西面叫太极殿。当朔和王坐着看朝鲜时，他们覆盖了古代王朝。而北岳梁毅庙，常听朝事而见事，盖古朝也。宋代常通文德堂，五日通垂拱堂。在郑丹，冬至和圣日，它被称为菏泽大清堂。设宴时通往陈子厅或嬴稷厅，考进士时通往郑铮厅。侍从下面，有一个五号殿的成员，叫轮敦，它将的利益带入陈。内殿的引入可能会给你让座，或者避免穿靴子。封面也有三朝的意思。天上有三堵墙，天子如是。面向，喜欢太极；朝鲜之外，像天空之城；内向，像魏紫。自古以来。

国家朝圣节，郑丹，冬至大王朝将是奉天寺，这是古代郑超。在一个固定的日子，奉天门，也就是古代以外的地方。而内心的朝鲜是唯一的一个。但是，如果不缺寺庙，比如盖华、金神、五营，不就是内朝的遗风吗？洪武忠，如宋濂和刘基，而永乐，如杨士奇和杨蓉等。，一直在等待这一天；大臣简一和夏元吉经常玩对比厅。我在斯里兰卡的时候，有没有受到孤立？时至今日，内朝没有回复，但到了御昌朝之后，人和官都没有回复，三宝殿高高在上，清新也好，偷窥也好。所以，上下的感情是不合理的；这个世界的弊端是由理智积累起来的。晚年的孝宗对斯里兰卡情有独钟，多次召集大臣议天下。党会有希望，但人民看不到最高治理的美好。到目前为止，全世界都认为它讨厌它。

但陛下远离圣父，亲近孝道，以克服现代隔离的弊端。常朝之外，即文华和武英两殿，内朝仿古之意，大臣每隔三五天住一次，侍从和台诤各去一次庙。各部门有事情要商量决定，有什么困难要和部长们协商。不时有人把我介绍给大臣们，每个辞官谢恩的人都要去庙里玩。虚心求教，有声有色，让每个人都能自杀。陛下虽深居九重，世间万物皆灿烂。在朝鲜之外，是从上到下的划分，而在朝鲜之内，则是拉近了距离。那么，现代隔离有什么缺点吗？唐、于危难之时，只觉目光清明，聪明伶俐，良言不闻，无一幸免。

铷:堵塞。

贺怡:炫耀隆重的外表。

红磡:负责宫廷礼仪的官员。

综合行政部:主管内外部规章的官方部门。

凝视:恐惧的样子。

道路卧室:古代君主处理政治事务的宫殿。

三壁:古代星星分三壁二十八夜，三壁太小，紫小，天空之城。

:已关闭。

《易经》中的泰国卦说:“上下交流，他们的志向就一样。”其“否”卦说:“上下闭塞，天下不成国。”上面的想法可以传达给下面，下面的意见可以传达给上面，从上到下成为一个整体，所以叫“泰”。如果以下意见被封杀，不能传递到上面，那就是上下有差距。虽然名义上有国家，但本质上没有国家，所以叫“没有”。

上下沟通是幸运的，上下不沟通是不幸的，自古如此；然而，自上而下不沟通的弊病并没有现代那么严重。君主和臣民见面时，只在皇帝的宫廷里听一会儿政治；君臣之间，只有奏折和回复相连，由刑名条例和法律制度维系。这不仅沿袭了旧的法律法规体系，也是他们地位悬殊造成的。为什么这么说？皇帝经常在丰天门召开朝会，没有一天中断，可以说是勤于政事；但殿前台阶巍峨，皇帝威仪恢弘，帝国纠察出现在他们面前的官员礼仪，洪金宝报告那些不守规矩的行为，总行政部引导。皇帝只是看着他们，朝臣们道谢离开，紧张地撤退。皇帝确实处理了一件事，朝臣们一句话也没进？这不是因为其他原因，而是因为上下位置的悬殊。正所谓君臣同住却相隔千里。朝臣们虽然想谈，却不能谈。

在我看来，为了从上到下的沟通，还是恢复内朝鲜的古代制度比较好。周朝建立王朝的地方有三个:库门外有一个正朝，谋臣在此等候；路门外设置的是治朝，皇帝每天在这里举行朝会；道门内是内朝，又称燕朝。《礼记·玉藻》说:“君主日出而作朝堂，退朝后，上道听政。”大概在朝堂之上接见群臣是为了自上而下纠正名分；听政却走到道床前，以了解远近的情况。汉朝的制度:与傅、左右将军、史忠、三奇等会面的官员。被皇帝称为中国和朝鲜，那些在600块石头以下会见首相的人被称为外国。唐代皇城南北第三门是承天门。每年元旦和冬至，皇帝们都会来这里接受各国的朝拜和进贡，这大概就是古代的外族王朝吧。北面是太极门，西面是太极殿。每个月的第一天和第十五天，皇帝坐在这里会见他的大臣。这大概就是古代王朝。再往北是两仪殿，皇帝在平日里在这里听朝，处理政治事务。这大概是古代的内朝吧。宋朝时，皇帝平日坐在文德殿，朝臣每五天在垂拱殿迎接皇帝；元旦、冬至和皇帝生日，皇帝将在大庆堂接受祝贺；如果是宴会，将在陈子厅或嬴稷厅举行；进士面试在崇正堂。从侍从开始，每五天就有一个官员去寺庙迎接皇帝，这被称为轮对。他不得不进来谈谈当时的政治得失。在内殿介绍大臣时，有时给他们让座，有时免穿靴子。这大概还保留着三朝制度的遗风。因为天上有三堵墙，天子模仿它:面向太阳，模仿太极墙；朝鲜之外，效仿天师关；在朝鲜内部，模仿紫色墙壁。自古以来就是如此。

在这个朝代，皇帝的生日、元旦、冬至等大型会议都在奉天寺举行，这是古代的朝代；平日在奉天门设朝，是古代的外族王朝。但只是缺乏内向。然而，事实上，中国并不缺少寺庙，比如盖华、金神、五营。这不是中国的遗产吗？洪武时期，如宋濂、刘基、永乐年间，杨士奇、杨蓉等大臣天天伺候皇帝；大臣简一、夏元吉等。，经常在大厅里玩答政事。这个时候，堵和孤立的烦恼在哪里？现在，内朝鲜的制度还没有恢复。皇帝来到普通的宫廷会议后，朝臣们再也不能有观众了。三宝殿的高门紧闭，很少有人来这里看一看。因此，上上下下的意见都被堵住了，世界的弊病也在积累。晚年的孝宗在这方面有着深厚的感情。他多次召见汴京大臣，谈论天下大事，在他即将有所作为时去世。人没有福气，看不到大统治世界的美好。直到现在，全世界的人仍然为此感到难过。

希望皇帝效仿远在千里之外的圣父，近在咫尺的孝道，彻底根除近代上下闭塞隔绝的弊病。除了日常的宫廷会议，他还去了文华二堂和武英二堂，模仿古代内朝的意思。大臣每隔三五天就来迎接他，侍从和台湾各派官员在上殿成双成对。每个部门都有事情需要决定，皇帝根据自己的意见决定。如果难以决定，他将与部长面对面讨论解决方案。他们不时被介绍给大臣们，所有致谢和告别等情况都可以在寺庙里玩。皇帝虚心求教，温和开导，让大家毫无保留地发表意见；虽然皇帝住在皇宫深处，但世界上所有的东西都清晰地展示在我们面前。外朝用来自上而下纠正名分，内朝用来了解距离的情况。这样，现代哪里会有闭塞孤立的弊病？他们在唐尧和虞舜的时候，眼睛很清楚，耳朵很尖。好的演讲没有被埋没，人民中没有遗漏的先贤。

全文笔力厚重，文笔平实，缺点改正。通过对过去的比较介绍和对现在的讨论，表达了恢复朝鲜内部制度以建立上下王朝友谊的主要目的。它理性而富有活力。比如我们比较《易经》中的“太卦”和“负卦”，它们是正的也是负的，它们相互映衬，突出了“上下相通，志趣相投”的主题。写今天的时局是“不付上下”，这是对比的方法，也是为下文做铺垫。