《刀的哲学》经典观后感10篇 刀的哲学

《刀的哲学》是一部由Andrey Iskanov执导，Yukari Fujimoto / Yumiko Fujiwara / Svyatoslav Ili主演的一部剧情 / 恐怖类型的电影，本站小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

《刀的哲学》观后感：人的变态下线

人的变态下线，我觉得日本的731基本上诠释到极限了。曾经有人说，地狱下面还有炼狱，炼狱下面呢？我想就是731部队的实验室吧！

当年的日本及其变态，军队更变态，731比军队变态到极限。整部纪录片我是拖着看完的，这种电影绝对不能公映。因为我很难想象有人能一直看完。还好导演插入了老人的控诉，不然心里在强大的人也很难忍受。估计审查人员和导演都不是正常人。又或者我的小心脏实在是太单纯。

关于当年的731我不想再做过多的控诉，只想说他们的实验完全脱离了实验本身，完全就是被魔鬼附体后对人性的摧残以及对人身的残害。基本上跟满清十大酷刑有一拼。这完全就是神经病的行为。一个细节大家可以注意。电影里的男护士长吧，那个小眼睛的助手。可以说已经够变态了，但是在医生从女人阴道里往外夹内脏出来的时候，我看他基本上也快吐了。不要说演戏，只要是正常人没有不吐的。这也从侧面反映了日本医生当时基本上已经被恶魔附体了。总之已经完全脱离人性了。不然他做这种实验，真他妈还能算是实验吗？！！！

引申开来，说个问题。为什么现在的医疗问题集中爆发。我觉得就是医生们不再像数十年前一样长期接受“白衣天使、救死扶伤”的精神教育了。人的确不能不讲精神，一旦不讲精神，接触人性黑暗面多了，你的思想绝对会变态的。所谓黑暗面不仅是杀人放火这些事件，也包括面对一些痛苦、病患、纠结、失落等等。就像当卧底的警察时间长了真的离不开古惑仔生活一样。

医生，尤其是外科大夫，如果没有一颗慈怀济世的大爱之心，从上学开始面对解剖课程起。一开始胆怯，逐渐的麻木，最后习以为常。你以为这就完了吗？绝对没有完。可以说这才刚刚开始！它会让你从麻木不仁到铁石心肠，再到稀松平常就像吃饭，再到出现事故后的无所谓，再到之后工作的消极懈怠，再到故意伤害，再到利欲熏心，直到失去人性开展活体移植直到像电影中731一样完全被魔鬼控制。人性真的很脆弱，这一点孟子在数千年前就说了“勿以恶小而为之”，更何况学好要一生、学坏一瞬间！天朝如果在不从真善美的角度教育广大医生。以现在的形势看，人性丧失可能在医疗行业全面凸显。一旦遭遇战争，这些人就是731部队！！！

我觉得一个正常的人，不能总看人性真善美的一面，也要看到丑恶的一面。但是这个比例必须控制在7：3又或8：2的范围内。推荐大家看看。

《刀的哲学》观后感：我很认真的看完了

我没有看完就写影评的习惯，这个电影我大约是一年前看过的，说说印象深刻的地方。

在很久之前我就看过《黑太阳731》，可能是局限于成本，黑太阳拍的并不好，作为伪纪录片黑太阳缺少纪录片的严谨，作为电影黑太阳缺少艺术感。

这个片子不一样，其中大量穿插着真正的纪录片和访谈，电影和纪录片的切换很好的冲淡了人体实验和杀人的“恶心”，让你能不由自主的想起来这是一部电影这是一部电影这是一部电影……若是没有这个感觉，我想我是很难看完它的，毕竟，对内心的刺激太强烈了…

电影拍的很唯美，非常唯美，无论是试验者还是被试验者女性选角都是非常的漂亮——这是一个能冲淡恶心的点，同时也是一个让人恶心的点;它能让你明白，这是一部电影，现实中的731绝对没有如此的唯美;美丽的女护士，一本正经的记录这同为人类的解剖、杀戮、死亡、人体实验，没有比这更有感官刺激和感到恶心的了……

看这个电影的介绍我才知道原来原本的731用的试验者里面就有一部分是外国人，当时看黑太阳731的时候让我有了731部队是专门针对中国人的这个错觉，这是一点学习到的地方…

你若是没有看过十大禁片系列，没有看过豚鼠系列，不爱好cult片邪典血浆，就别点开这个电影了，你会受不了的，真的，别试了。

这个电影不好找，我是用俄语名字找的种子下载看的，字幕倒是很多地方可以找到，想找来看看的可以试试我这个方法。

强烈建议看完这个以后看点宫崎骏的动画片感受一下人类的美好——731是日本的，宫崎骏也是日本的，真是一个文明的两个极端！

《刀的哲学》观后感：日本人为何如此残酷？

说到日本人在侵华战争中所犯下的惨绝人寰的、灭绝人性的行为，很多人都从日本人的性格或他们所受的教育这两个方面出发来分析原因。如有人认为日本人残酷的行为来源于他们的性格变态、人格扭曲等等，有人则认为这是由于日本人所受的军国主义教育，让他们忽视别人的生命与尊严，也有人认为二者兼有之。我今天就对两种解释给一个自己的看法。

认为日本人的残酷出于他们的国民性格的这种看法很有市场。以前读到的一些书如《菊与刀》、《日本人的色道》等的结论都认为日本人的性格是“独特的、变态的”，前者主要从日本的文化和历史来论证日本人具有“独特的”性格，后者则从日本的地理位置、历史传统来说明日本人“扭曲的人格、变态的性心理”。从这些结论出发，很多人得出日本人在侵华战争中的残酷性是出于日本人的性格，即本性所为。这是将日本人的残酷行为视为他们的先天行为，让人感觉他们残酷杀害中国人是迫不得意的，这是他们天生的性格使然。

第二种看法则认为日本人的残酷是他们后天所受的教育造成的。他们从小受到军国主义和种族主义的教育，所以才会在战争中泯灭人性，像野兽般残酷。持这种看法的典型代表要属中国的历史教科书和西方的媒体。前者硬要将日本人分为一小掇法西斯主义分子和广大的日本群众，认为日本群众从小受到军国主义教育，再受到法西斯分子的怂恿才走上侵华的道路，让人感觉日本人是被人蒙骗上了贼船，仿佛也是受害者。后者以BBC的《战栗东方》为代表，认为日本国民接受了种族主义的教育，强调自己的种族优越性，而将中国人贬低为“非人”的一类，所以在残酷杀害中国人时没有负罪感。这种种族主义的看法是将对德国纳粹主义的研究硬套在日本人身上，也不具新意。

无论怎么看，上面两种解释都有帮助日本人逃脱罪行的嫌疑，第一种把人的行为归结为天生具有的性格的观念其实是历史决定论的滥调，因为往前面论述，又会论及到日本的地理位置和历史传统，其最后的结论往往是日本人侵略我们、屠杀我们是“历史决定的”、“情非得意的”，谁叫他们生活在自然条件恶劣、自然资源贫乏的岛屿上呢？

第二种则是把日本人的行为都归结为后天的教育，就像今天的香港人认为今天很多大陆人拥护党的统治，是因为从小灌输的“洗脑”教育。这种看法有一定的可取之处，但它绝对夸大了教育的作用，我们身边的很多人并不相信政治教育灌输的一切，但却一定程度上拥护党，只因拥护比不拥护能获得更大的实际利益，我们本身就是这个体制的受益者之一。日本人的残酷也可能是出于同样的原因——对中国人的残酷屠杀比不这么做能带来更多的实际利益。

《刀的哲学》观后感：刀的哲学短评

帕索里尼为什么要死？因为他把暴力美学的玩笑开在法西斯身上而这样赤裸又泯灭人性的画面却非常写实。任何电影牵扯上历史，要不市场大，南京南京之流的煽情商业片大卖众人眼泪是眼泪鼻涕是鼻涕；而真正有历史厚度的片子像末代皇帝和鬼子来了则会落得个沉闷的骂名。爱国和人性弄不好就是培养愚蠢的温床。所以，当有着历史底子的东西被拍成恐怖片，才真正的令人毛骨悚然，恐惧感是用真正的尸体堆砌出来的，越是拍得真实，后脑勺越是发凉，因为几个时代前有人切实在经历过无法想象的人间炼狱，再病态再惨绝人寰的故事都不是神经兮兮的童话而是有血有肉的历史，抗日战争后的你对这些血痕又了解多少？731的资料研究过很多，这部是他妈让人神经衰弱的级别，用纪实的形式把血流成河重现人间，黑白documentary式影片，血腥程度减低了一半依旧惊心动魄，深信广大嗜血者并不能用茶余饭后看点血滋润滋润的心态去看待这部电影。

《刀的哲学》观后感：继 “是非对错，下一个选择会是什么？”

我在想，在历史上，为什么就是个日本成为了一个“非典”，如果就日本拿来讨论而言，从这个名族的诞生到发展至今，影响它的因素必然很多，我不擅长从文化去考量它的发展，如果单从客观事物，我们还是不难发现，日本地方很小，一直以来就很小，这种危机感是不灭的，就像如果我一生都住在一个20平方米的房子里，我的压抑感会加剧，危机感也会随着社会人际关系而加剧，这是不灭的。恰恰日本在世界范围的发展是有目共睹的，或许是他们的天赋？！或许是他们的什么？！人群在文化上的铸就是无限的，因为有人群的凝聚力，相比中国地大物博，可地方大了就难管，这凝聚力嘛，大家心里清楚。日本地方小，资源相对就少，如果真的有理想状态——天下一家，那么也无所谓什么资源了，甚至什么问题都将不再不是问题了，但是，现实就是现实；那么扩张地盘和夺取资源便顺理成章的开始了，和平使者不禁会问“为什么不采用友好的交流方式？”，这个问题暂不讨论。两点因素，就两点，足够构成扩张地盘和夺取资源的理由，如果不信，或者人们还是不能够设身处地去的思考，那么，只有未来的世界战争会让人们真正体会到。

关于手段和心理，在扩张地盘和夺取资源的过程中，日本是变态的、残酷的、反人类的，我这里有几个关键词，“地域小”，“弱者”，“强者”，“压力/压抑”，“娱乐”，“无聊/乏味”，我们可以想到什么？我们对于日本的过错是抱绝对谴责的态度！当然正确，那我举个例子：大家有没有在儿时在小溪边嬉戏？一条小鱼或者一个螃蜞正巧游过，然后你自娱自乐地将它玩弄一番，对你来说只是玩弄，可能你的长辈几乎不会对你说什么，对它们来说呢？就是噩梦！残酷的噩梦，难道它还指望被玩弄一番还能活着？我知道一些孩子有过放生的经历，那很好！但是这个例子还有一些同体，某天，姥姥买了些小蟹回来做菜，好奇的你拿起一只来玩弄一下，姥姥会说“呀，小心了，别被钳到”，过后可能只是小蟹掉只胳膊掉只腿，即使蟹壳被你掀了也不咋地，照样做菜，或者就是丢了。还有同体就不需要说了，太多了，有人责怪过我们吗？我记得我姥姥是这么说的“不能这么残酷，老天看着”，那时我15岁，应该懂事了，可是那些行为我不知道怎么解释，后来想想有些懊悔，我恶，需要忏悔，不说我这些。再回到那些关键词，能想到些什么吧，有人一定会问“人和小生灵不一样啊，对人这么做简直就是恶魔！”对！就是恶魔，但是我要告诉他们“人在大自然中不因智慧、主宰世界就可以成为高贵的生命，小生灵，即使是苍蝇蚊子也不是什么低贱的生命，请尊重造物主的创造”，那么，“行为”就是不是我们讨论的核心，“对象”才是核心，也就是说，变态的、残酷的行为没有错！而把“人”或者“其他生灵”作为“对象”才是恶的、错的，这才是核心；而历史导致人们，——我们中国人把问题矛头集中在变态的、残酷的行为上，这是伪善！荒唐的！有多少中国人为那些被滥杀生灵示意过愤怒？如同示意南京大屠杀的愤怒。一件事实，当我们处于弱者地位时，不要多余地、在事后谴责强者对我们进行过的残酷迫害，因为如果我们成为了强者也会这么做。日本不是什么好鸟，哼，中国人也不是什么好鸟。不要以国家来分析人的恶，应该广义的分析人。

至今，每当纪录片再次重现日本侵略战情景的时候，中国人都是咬牙切齿、心怀憎恶，当然可以理解，人们不禁会问，是什么创造了日本这个变态的“非典”，似乎日本的一切变得都变态了，就像LSD说“是日本人自身的道德约束能力较差？还是因为民族本身的一种倾向和嗜好？”，我不同意日本自身道德约束力差的观点，相反，他们的自我约束力很强，甚至超过了现在的德国人，那么关于“还是因为民族本身的一种倾向和嗜好？”，客观地来说，这是可能成立的，因为凡是事物都是发展的，属性的变的，尤其是一个名族的人文体现，即使是一些不上台面的下作事物，都会随着时间、外因、内因而改变、进化，这里强调的是：不要因为历史，而把日本作为一个“非典”，认为它是绝对变态残忍的，应该广义的来说，不论国家、地域、名族，只要是人，都会成为战时的日本。因为1937年的历史，使世界记住了日本的暴行，几乎所有的细节被曝光；那我也说个历史事件，在成吉思汗的年代，他下令用尸体填河作为武器来毒死一个城邦的人，难道不可怕？虽然那时没有影音记录，有的也只是《成吉思汗》中有过描述，不难想象，这很真实，成吉思汗，用现在的话说就是：成吉思汗是个强奸犯、杀人犯，其他【犯】可能还有很多，这两个【犯】是最典型的，然而，后史将他描述成名族英雄等等，关于这，仁者见仁智者见智，历史没有绝对的是非。喜剧地来说，日本就好像是一个悲情的小丑，拿来当做了一个被抨击、唾骂、议论的主力对象。

日本呈现于世界的一些事物，是被认为可变态的、恶心的、残酷的、甚至反人类的，那么只是日本，难道只以国家来划分？哦come on，得了吧，我们的接触面其实还是狭隘的，世界好多角落好多人好多事物都是鲜为人知的；日本敢于表现自身以及呈现“事物”，只能说明它不忌讳，记住一点，人类社会的道德约束是约束现象，并不是绝对得约束人的本质，伪君者和斯文败类太多了，可能他一生至死在他人眼中总是个好人，可能大多现象上的确是个好人，难道就能说明他内心是极善非恶的？可能有人跟你开玩笑说“我昨天吃了人的肝脏”，可能你也只是笑笑说“我也是”，谁知道真假呢？回到话题，我们的道德约束了我们的行为，使得社会尽可能的和谐，这也只是现象，潜在的不定恶因素随时会小范围的爆发，这个过程才是真正的平衡，造物主创造的平衡是善恶并存的，这个比例对于世界而言，一定是善大于恶的，那是现象的善大于现象的恶，但是把所有的心理、情绪环境统计进去呢？应该说是不能统计，我的理解是平衡是种广义的状态，不能以数据来衡量。

一点要明白，这不是为日本辩护，这是公平公正的。

《刀的哲学》观后感：俄版黑太阳731,新世纪的索多玛120天

本人就手法和配乐来讲这部电影。

有很多人说这部电影不恐怖也没那么变态。我认为大概是黑白片所致。光看海报我以为得是多爽的一部片子。我倒是觉得其实很不错，配乐配合慢节奏以及黑暗的片段很到位。绝对吸取了日本Cult片，尤其Cyber Punk电影配乐的精髓。给影片带来了压抑的恐惧感。

要说恐怖变态程度，我更喜欢黑太阳731. 我看了无数血腥片恐怖片，黑太阳731是唯一一部让我作呕的。什么电锯惊魂，人皮客栈，人体蜈蚣，豚鼠等系列电影，谋杀片段，人食人全纪录等，所有的禁片都在黑太阳731面前算什么呀。可惜，黑太阳所表现的历史太少，仿佛只能作为单纯的恶心片看。这也是当年的争议之一。我看过很多国外影迷的评论，如果你不懂中国的历史，如果你不是中国人，那么黑太阳可能只是一部视觉冲击片。刀的哲学弥补了讲述历史的不足。如果没有这个老翻译，那么我相信整部影片也就是一个肮脏慢节奏的地下电影。但是因为这个老人，使我对整个故事的真实性更加肯定，我想知道到底发生了什么，国际上还有什么骇人的故事。

压抑的配乐，肮脏的场面，各种实验的全面体现，尖叫与特写，老镜头以及真人口述历史，比纪录片过瘾，比恐怖片真实，比血腥片有道理，我给这电影评5分。

我把黑太阳731，刀的哲学和索多玛的120天归为一类。因为它们不是纯粹的变态，它们是真实的恐怖。而这恐怖不仅仅代表历史，这是人性中隐藏的暴力，在压迫或利益之下随时爆发。

《刀的哲学》观后感：为了恐怖而恐怖

先说下，我下这部电影花了2小时，跳跃看了半小时，删除用了1秒钟。

现在讨论一下这部电影，之所以想看，是无意间在网上看到这样的评论：超现实主义导演，无比恐惧的血腥，其中残忍程度令人咋舌，有些画面应该比当年真实场景还要残忍，片子太过限制级，不可能公映，更不可能大量流传。

诸如此类的评论

说到底，这部片子的噱头仍然是血浆，但是因为背景是侵华日军731部队，加之俄罗斯人本身也是受害者，没看之前我认为这部片子应该还是能说明一些问题，但是！！！！！！

抛开历史，学医党看完表示手术及人体组织做的太假，而且画面是黑白，本身就可遮掩一部分瑕疵，尤其是剥皮的那一段。。我说，真的能假到罗斯维尔外星人这种程度么。。紫外线照射实验就更不想说了，你当是特斯拉的死亡射线么。。。所谓的血腥程度达到极致还是过于噱头了，和好莱坞差距还是太大。

即使作为纪录片式的电影，本片基本毫无剧情，音效及摄像也极差，影片将近3个小时，基本都是现时人物叙述引出-->然后旁白-->结束后出现本片的重心：“实验”过程。影片画面是老胶片风格，甚至为了突出真实性，偶尔还有帧数加速的效果，这都是值得一提的，但是演员拙劣的演技没能突出历史感，旁白太故作深沉，过多的沉溺于制造视觉恐怖，加之奇怪的鬼片般的配乐和豚鼠系列式的“咔嚓咔嚓”的组织切割音效。。。我实在看不出来这部影片到底是哪些地方吸引了这么多人，看片的过程一直都浮现的是血肉之花的感觉。

总的说来，噱头感过甚，历史感不足，演技差，没有吸引看下去的剧情，对日军残暴的描述浮于表面。

音效。。导演，你确定这部片子是08年拍的吗？

《刀的哲学》观后感：现象到本质

黑白影像+狂燥的声音

这是一部伪纪录片，却是真实上映的题材

249分的实验室实验一仅仅把对像当成人

有人喜欢以此嘲讽鄙视日本人，却又知当年主导者为了活命把资料送给美国，美国可是大羸家呢

生性残暴，非人性……当主导权在你，你确定不会发生这种事，只不过人性而已

就像某豆友说，成吉思汗当年也是集杀人犯，强奸犯，众犯集中者，却被我们歌颂为统一领导者，明明只是时代距离，日本被灌以恶人称谓

我们总喜欢口号，勿忘国耻，重振国威，应该改为，扫除异己，独称为霸

这样要是我们发生这种事，就不会当成国耻而是为了和平

正因为日本人如此变态畸形，我们才更应认真了解对手，一昧的嘲讽与昧日，这才是最恐怖的

《刀的哲学》观后感：God created heaven,man created hell

09年的时候找不到Andrey Iskanov的片子，片子本身属超现实范畴，甚至是表现主义，有那么丝象征意味，剧情基本上乏善可陈。Part One没有丝毫感情，血冷彻骨；Part Two即便是有感情，到头来也是“菊与刀”。

现如今福岛地震、核危机接踵而至，再看此片别有一番意味；转念又想战后日本科技发达，经济崛起，那些个高度人性化的人体工学产品的背后原始数据都是血淋淋的历史，谁想能够振兴经济，成就产业——God created heaven,man created hell.

《刀的哲学》观后感：一直不敢面对的历史真相

一直都对这样残忍的历史真相心有余悸，真心感恩上帝让我不生在那个年代。

世界上最恐怖的不是鬼怪，而是人。

我看的应该是第一部，有下面几种实验：

1：解剖孕妇

先麻醉了她，这倒还好。

2：射线照射

照完了人还活着，感觉比死了更痛苦。

3：拔牙试验

觉得最毛骨悚然的。叫的很凄厉。

4：水蒸气试验

切肤之痛，活活被蒸汽烫死。全身起皮冒泡溃烂。

5：制作骨骼标本

感觉制作过程很粗糙，一把刀撬啊撬的，而且直接撕扯皮肉，太粗鲁。

6：武器性能试验

向脖子开枪，人竟然不会死，第一次才知道。

7：头部细菌侵蚀试验

不知道是什么细菌，竟然像磷火似的可以自燃，然后不知道为什么会头部着火，原本我以为那个盒子的边上有喷火装置。

8：体内埋置生物实验

最色情的一款，小妞眼神撩人，可惜俘虏不了那个执行的男人。目测这个生物会繁殖，生出好多个小甲虫，不知道有什么杀伤力。

这部片子里做实验的对象都是俄罗斯人，还没有中国人，目测中国人会死的比他们更惨，个人觉得里面的人其实受虐程度远远比不上中国人的受虐程度。

由于我看的是非字幕的，所以也听不懂那个采访的专家说的是什么。但是我能看得出，日本鬼子的眼神里全然是冷漠与残酷。