无常读后感锦集 无常读后感

《无常》是一本由阿姜查着作，深圳报业集团出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：169，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《无常》精选点评：

●唯一可以确定的只有不确定。

●已售

●佛教的书说来说去都是这些观念。。

●心灵读物

●四星。禅修书读多了，感觉自己都能写了。关键是暂时做不到……

●无常才是真相。但有几人能坦然接受？

●唯一可以确定的是不确定，活在当下即可。

●知苦离苦，向无畏寂灭处去。眼泪还会继续流，就让它流，只是集，只是业，让这个我消失。

●我从初一开始对佛教感兴趣 大一开始看泰国的佛学 还有一部电影叫波米叔叔的前世今生 没想到在泰国 死亡生命是那么绮丽的自然轮回

●道理适宜反复诵读，内化为信念，转变成行动

《无常》读后感：无常

有点像拼凑出来的一本书，不是很扎实，之所以被评那么高的分，可能都是佛教徒，心地都比较柔软吧。

有一部分关于实修的问答，挺好。不过不如阿姜查的弟子阿姜布拉姆写的《禅悦---快乐呼吸十六法》写的踏实详尽。

赶快修吧，趁还活着。

《无常》读后感：南传与北传

之前常听学者标榜，汉地北传系统才比较讲究“本觉”，南传讲的是无我，去染趋净。

但是阿姜查这本书第一章就说：

“境是一回事，心是另一回事，他们是分开的两件事。”

“本心、火、地、水组成的。诸如牙齿就是地，血液就是水，冷热感觉就是火，呼吸就是风。所有人都是如此，这样就不会执着于身体。无我，的确是需要体认的，而非仅仅是语言可以证悟的。如果没有我，那就没有我所，也就没有了有我的执着。

最后，阿姜查强调了实修。佛法给你，是要让你去实修的，别人的智慧是别人的，你没有体认到，那么脑袋里永远只是个意象而已。读书不是学结论，而是了解证悟的方法；如果论证本身有错，那么结论也是不可靠的，不是吗？ 然而佛法的特殊之处就是需要你去体验去体认，而不是靠逻辑思维去辩论。每个词你都理解错了，你觉得能辩论出结果吗？思想和思维能帮你解决问题吗？因此，阿姜查，应该说是佛法修行，都注重实修注重体验和证悟。

以下是读书笔记，记录一些经典句子：

简单的说，不是法的东西不存在。法就是事物的实相和本质。看到了本质就看到了法；看到了法也就是看到了本质。看到本质就是见性，就是觉悟了法。

修行就是这么一会儿事。佛陀指出道路，他并非为我们做事者，别期待营销员来耕你的田。当人们遇见“法”时，会直接在心中认出它来。佛陀只是指出道路，并未为我们完成道路，没有那么便宜的事儿！

每个人都是自己的见证者，别拿他人当见证，那意味着学习相信自己。人们也许认为你疯了，但别在意，那只表示他们对法一无所知。若你缺乏信心，而依赖未觉悟者的意见，则很容易被吓住。别人的话无法评估你的修行，你也不会因为别人说什么而就觉悟法。别人给你指导只是指出道路，而非真实的了知道

森林大火，乌龟看到蛇没有脚，替它难过，想要帮助它; 事实上蛇很快逃离了大火而乌龟却没有。以乌龟的知见，它认为只有脚才可以移动，却不知蛇没有脚照样移动且走得更快。这是个让人困惑的年代，有人可能因为你不像他们或者和他们知见不同而为你感到难过并认为你是无知的，但谁才是真正无知的呢

一个快干枯的池塘有很多鱼，鸟儿对他们说你们在这里都快枯死了，前面有个大湖，湖水清澈水草丰富，我可以带你们去，每次嘴里衔一条。就这样，鸟儿每次带一只鱼过去并在落地前吃掉了他们。若你们像鱼一样，就会听信他人所言，只要重回世俗的物欲生活，一切都会很美好。这就是解脱道上的障碍。

若依赖别人以取悦自己的方式来说话和行动，怎么会有快乐？即使两个人生活在一起，每天都有争吵并对彼此不满，只是程度多少而已。若认为快乐之道是人人都说符合己意的话，则你在世间将无处立身，那将生不如死，日复一日都会遭受痛苦。

这就如同我们有个装满水的瓶子，喝光了之后还想要更多，可是瓶子里已经没有水了。如果我们学会了从河里取水喝，那么就会一直有水喝，因为河水是源源不断的。瓶子就如同就救命稻草，就像癌症，药物只能缓解不能根治。而河水就是真理，明白了真理自然无忧，也不用依赖别人。

有人问阿姜查，我想得到平静应该如何得到？ 阿姜查说，这就是问题之所在，事出必有因，你应该去弄明白心为什么不安，但大部分人却希望捡现成的果子，这就好比没有种西瓜却想吃到西瓜。给了你西瓜，你觉得西瓜真好吃啊，于是你就想要更多。没有种西瓜的怎么会有西瓜吃，光凭想象是得不到的。

你能借由眼睛看见苹果，但是你却无法借由看而知晓苹果的味道。你确实能看到苹果，但是看不到味道，只有当你拿起它咬下并且咀嚼它，你才会体验到它的味道。修行也是如此，你读到别人的智慧，但是你未必知道智慧的味道，只有你亲自去修行，才会真切地体验到那种智慧。

猪农跟阿姜查抱怨，饲料价格上涨，猪肉价格暴跌。阿姜查说，别为你感到难过，如果你是猪才要真的难过。无论猪肉价格高低，它都要被屠宰。猪才应该抱怨，而人却只担心得到的收益。

你觉得一些东西很好，你看其他东西很伟大，但这些观念都只是你的自我投射而已。若你觉知自己，将了解这一切事物都是平等的。

苦、无常和无我是现象的本质。但我们给事物过多的意义，超过了它们真实所拥有的。

证悟本心的实相，我们将了解它难以言传或给予别人，也无任何方式可以展示它，它无从比拟，超越言语的概念。教导别人，必须依赖外部事物去传递观念，但证悟实相，则必须靠每个人自己去完成。

自然状态下的心，本是稳定无染、光明清净的，它是因为遇到欲境受到好恶的影响，才被蒙蔽或污染。不平静是因为受到欲境刺激，以致成为后续变化心所的奴隶。修行就是要返回其本来的状态，也就是本源。

噪音等都是让我们分心的事物，到底是谁在干扰谁呢？事实上我们才是去干扰他们的人，汽车和噪音只不过是在顺应本性地运作，我们却误以为他们是外在的，执着于保持安静和不受干扰的想法。学习和去观察这样的思路，是我们在干扰他们而不是他们在干扰我们。世界就是一面镜子，是你的心的反射。

只要你想开悟，你会永远无法开悟，不要想任何事情。如果心没有力量，智慧就不会升起，因为散乱的心就是没有定的心。

当没有人想“接受”时，你不能把许多精力花在“给予”上。大多数人只是追求谋生的知识，而不是追去解脱痛苦、烦恼的佛法。

阿姜查举了个很形象的例子，分享给大家。圣人上师给我们开了药，而我们拿过药来只是读药品的药效和使用说明，却从来没有吃过药，反而反过来质问开药的人为什么没有药效。那么，读克式思想的人如果不去按照克式所说的修行，知道佛法只言片语的人而不去实修，这与开了药不吃药是没有区别的，不是吗？