《黄土地》影评精选10篇 黄土地影评

《黄土地》是一部由陈凯歌执导，薛白 / 王学圻 / 谭托主演的一部剧情 / 音乐类型的电影，本站小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

《黄土地》影评：伟大的民族现实主义杰作-《黄土地》

看之前没做准备，毕竟豆瓣只有7.9，相比起《红高粱》，《黄土地》被提起的次数要少些。因此，心里是不以为然的。

在开头，确实是这种映象，对比《红高粱》，这场婚礼的色调显得没有那么厚烈，我为我之前的不以为然找到了现实根据。然而，当席面上曲子起来的那一刻，灵气就一点一点的开始在片中汇聚，最终萦绕在整部片中，让人久久不能平静。

个人以为这部片子是一部伟大的民族现实主义杰作。民族性体现在于歌曲的具体搭配，其中没有哪怕一首歌不是和歌唱者的心思相搭配。 “不喜不愁的，唱啥呀？”“咱陕北的民歌上千论万，您说说，咋个才能记得住呢？” “日子艰难了，就记下了。” 子曰：《诗三百》，曰思无邪。 司马迁也有名论：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，着《离骚》......。本部电影的民歌，恰恰是情绪和语言交织，冲击出的美妙音符。而由于其陕西民歌的大框架下，有其民族特性包含在里头。

现实主义更不待多谈。几个细节：席面上没有鱼，用木头做成的鱼替代，表示新意。 翠巧担水要走十里路，已经习以为常。孩子没吃饱饭，翠巧父亲吃饭吃到一半把剩下的饭倒进孩子碗里，自己把碗里剩下的残渣舔了个干净。翠巧家里没有什么财产，不识字，去年的春联上啥也没有，全是零蛋，图个吉利，连换新春联的钱都没有，仍然一脸满足......但是这些，仍然构不成现实主义。在当时的社会背景下，采风的文艺工作者和民众同吃同睡，帮着挑水犁地甚至做封建思想里男子鄙夷的针线活，不拿群众一针一线，在临走前还给伙食钱，这种细节，比比皆是，真实还原了当年的官民鱼水情，这种无声胜有声的宣传方式，接地气，三个自信扑面而来。比起近些年我党宣传口的颓败情势，不免是个大大的讽刺。在这里，也呼吁政府能够修复《黄土地》，毕竟这种在文艺上宣传上都具有高质量的电影，近些年有吗？

顺带一提的是最后求龙王降水的镜头，又让我不由自主的对比起《红高粱》里“喝了咱的酒啊，喝了咱的酒啊，上下通气不咳嗽啊”。在这里，陈凯歌用略带有些浪漫主义的色彩让电影里当场下起了雨，配合最后出现的八路军的镜头和八路军的宣传歌曲，用意明显，当今还有人能拍出这种又红又专又好看又民族的电影吗？而红高粱里更为突出的是男人的阳刚美丽。各有千秋，难分伯仲。

当然，缺点也很明显。顶头的就是画质，希望能得到修复。第二则是年代感还是有点明显。毕竟是我国80年代的作品了 。第三点就是演员的演技有点僵硬，第四点就是画面和声音不同步，第五点就是剧情现在来看稍显老套。

总的来说，瑕不掩瑜，主旋律照样能出好看的电影，照样能有鲜明的民族文化烙印，我喜欢并强烈推荐大家观看！

《黄土地》影评：是个木头的，摆着是个意思。

“是个木头的，摆着是个意思”——婚礼酒席上，村民如是说。 雕刻的带着纹路的木头鱼，披着油水，随即便摆上了酒席的桌子。 表面朴实无华，寓意喜庆有余的一句话，细想却是陕北人更深处的样子—— 生活——是个木头的，活着是个意思。 人生——是个木头的，活着是个意思。 …… 一个个木讷的眼神和带着黄土痕迹的脸庞，说的好听一点那是质朴和敦厚，说的准确一点那确实是一种发自灵魂深处的苟且呆滞，然而，那是有思想的高等人类，其实，我是知道的，他们并不真的傻，他们本性是聪明伶俐机智善辩的。我很想弄清楚到底是什么造就了那样的时代面貌和那样的眼神。其实祖祖辈辈的言传身教和现实的生活已让他们变得世故和老成，如同说的那句“酒肉的朋友，米面的夫妻”，他们深信于这种不容外人置疑的所谓的经验之谈，然而，他们却不曾知道，几百几千公里外的风景，他们似乎不知道外边还有另一个世界—— “【】”内的内容复制于百度，【1939年4月30日下午，数万名来自世界各地的参观者聚集在纽约市弗拉辛广场，连续举办两年的第20届世界博览会在这里拉开了帷幕。 开幕式上出现了一项引人瞩目的新发明——电视摄像机，美国国家广播公司用这套神奇的设备，对开幕式进行了实况转播，这是人类第一次用电视进行现场直播。此后电视机作为一种新宠走进了人们的生活。 在第二次世界大战即将爆发前举办的这场博览会，被后人称为“噩梦之前的狂欢”。55个国家参加了这次博览会，不同风格的建筑，不同民族的风情在这里争奇斗艳，吸引着全世界的目光。 主展览区的标志性建筑是高达215米的特赖龙和直径55米的佩里球，两个建筑物由桥和螺旋电动扶梯互相连接，它们的组合被誉为“未来的象征”，也向全世界昭示着本届世博会的主题——“建设明天的世界”。 这次世博会，淋漓尽致地展现了现代化的城市生活和科技发明，许多梦想中的事物在展览中变为现实。除了电视机外，还展出了将对人类未来社会产生重大影响的发明成果，如空调机、机器人、尼龙、塑料、磁带录音机等，彩色胶卷也第一次向世人亮相。 通用汽车公司建造的“未来梦想”展馆，是本届世博会最引人瞩目的展馆之一。参观者目睹当时还没有出现的新生事物，体验未来的城市生活。虚拟的、梦幻般的机场，四通八达的高速公路、立体交通网，拔地而起的摩天大楼都尽收眼底。 对于这次世界博览会，参展国倾注了极大的热情。爱因斯坦也应邀来到世博会，以科学为主题进行了演讲：如同艺术一样，科学如果想真正、充分地完成它的使命，那么人们对于科学成就，就不应只是肤浅的理解，而必须认识它的深刻内涵。 这些珍贵的历史照片记录了国人在本届世博会上精彩的武术表演，也让很多外国人领略中国功夫的神奇和东方文化的魅力。 1939年的纽约世界博览会规模虽然空前盛大，但是这种建设明天世界的和平呼声马上就被第二次世界大战的炮声震飞，直到1958年，世博会才得以继续举办。】 影片中的很多对话，很有变现力。 ——“乡亲们，这位是南边延安“府”来的公家长官，到咱小地方来寻门户来了。” “哦。” “我叫顾青，就叫我老顾吧。” “哦。” “添麻烦了，大伙坐。” “吃嘞” “啊哈” “喝嘞” “啊哈” 还有比这更质朴木讷的吗？ 和陕北人说话一样，影片尤其是影片开头部分，不拖泥带水，没有多余，更突显了表现力。 大半夜_ “姐，过不得嘞！” “姐，顺南大道向延安好走！” “姐，等明天，让摆船老汉撑你过去！” 姐姐这才回答：“憨憨，姐苦啊，姐等不得了。”到底谁憨。 弟弟再三劝姐姐，可是姐姐还是上了船……带着憧憬和希望 这是一个不到二十岁的姑娘对命运无奈的抗争。 “姐，上好杖。” “姐，劲儿使匀。” 弟弟关心姐姐心切，可是—— “镰刀斧头老䦆头……” 正是在她无数次挑水的涛涛的黄河的上面，她的歌声戛然而止 这翻滚的黄色河水分明就是滚滚向前的车轮，荡着滚滚黄土的灰尘，从一个个身影上无情的碾压而过。 大姐的所谓命，和二姐的所谓命运，你能不承认，这是时代的悲哀吗？ 一个小村庄，推及陕北，推及当时中国。 祈福龙王降雨的仪式上，众人无助、“虔诚”而狂热！似乎认得什么、似乎知道什么的小孩，拼命地逆流奔跑，远处山坡上，他似乎看见有一个长官向这边走来……

《黄土地》影评：张艺谋和陈凯歌竟然一起拍过这样一部电影

中国电影的第五代运动植根于文革结束后，挣脱了政治枷锁的中国人民在他们祖祖辈辈生活的这片土地上掀起了轰轰烈烈、风起云涌的文艺复兴运动。

在整个八十年代出现的一大批优秀的中国电影导演大都义无反顾地融入到如何对中国几千年的历史文化进行反思和继承的讨论之中，而黄土高原那原始苍凉的景色也成为了这种讨论最恰如其分的背景。

因此，八十年代，中国电影当中出现了一批以西北黄土高原为地理背景的影片，在当时它们被成为中国的“西部片”。

其中陈凯歌导演的《黄土地》对于“西部片”的形成乃至中国电影的发展都具有划时代的意义。

着名“矫情派”诗人海子曾说过：

“谁的心都是半尺厚的黄土。”

古老而沉寂的黄土高原上月升日落，几千年来它历经沧桑，看尽了世事的变迁却依然不动声色。

大面积的黄土如同一个民族的皮肤，千沟万壑好似一个老人的皱纹。

陈凯歌与1984年拍摄的这部《黄土地》被视为是中国第五代导演的开山之作。

而在第五代运动之前，中国电影在漫长的发展过程中一直延承着文明戏的传统，总是要靠讲述一个故事来进行道德观念的宣讲，而对自然风景的展示则处于被忽略的地位。

以陈凯歌和张艺谋为代表的第五代导演在北京电影学院学习时接受了大量的西方，

特别是苏联的电影理论教育而强调自然空间的文化象征意味则恰恰是苏联蒙太奇学派的主要特征。

《黄土地》的导演是陈凯歌，摄影是张艺谋，这两位最着名的第五代导演合作的这部《黄土地》第一次让观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。

八十年代初，经历了十年浩劫的中国文化已经伤痕累累寻找民族的根源接续几千年来文明的血管成为中国人重新迈动向前进的前提。

在这种时代背景下，寻根热的兴起也成为了历史的必然。

作为一名具有浓郁的知识分子气质和精英意识的电影导演，陈凯歌的电影作品成为了汇入寻根洪流中的一股不可忽视的独特力量。

如今我们谈论《黄土地》时往往首先谈到的就是它那卓尔不群的影像风格以及它在这种影像风格下对黄土高原进行的革命性的诠释。

《黄土地》的画面构图始终以大面积的黄土为主，沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。

整个高原形成了一片封闭、荒凉、单调、乏味的广大空间，生活于这个空间中的陕北人民大都少言寡语。

在历经生活与岁月的消磨后，他们已经融入了生养他们的这片沉默的黄土，但是影片中的这片广袤的黄土地在表面的凝滞安详中却蕴含着躁动不安。

在超越常规的构图方式中，人物和耕牛往往成为高天厚土的画面中一个顽强蠕动的符号。

当时的中国电影中从未出现过如此大胆超越常规的构图方式，通过这些具有强烈的寓言性质的面画，影片一笔笔勾勒出黄土高原代表的我们民族的复杂形象。

《黄土地》改编自柯蓝的散文《幽谷回声》。

影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。

而影片的最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。

《黄土地》中的黄土高原就像一个沉默的父亲，历经岁月沧桑显得凝重而缺乏活力，与之相反的是影片中的黄河，她没我们想象中的浊浪滔天，更像是一名少女通常会显得细腻而平静。

影片中的翠巧仿佛就是这条平静的“母亲河”的化身，当她来到河边汲水唱歌时，这种感觉就会变得更加强烈。

寻根的主题一直贯穿在《黄土地》整部影片当中，如何在电影中完成寻根这个宏大的命题呢？

陈凯歌找到了一个最有效的手段。

他在《黄土地》中表现出对民俗进行的深切的关注与思考。

在广袤的黄土高原形成的单调压抑的气氛中渐渐传来了迎亲的鼓乐，而那迎亲的红色花轿在大面积的黄色中显得那么醒目、那么顽强。

红色和黄色形成的强烈的色彩对比证明即使在这样恶劣的自然环境中我们民族的生命力却依然是如此澎湃。

在婚礼这场戏中，陈凯歌继续深入探讨着民族顽强的生命力从何而来。

结婚的青年夫妇在拜天地时有三次跪拜，在三个镜头中围观人们逐次移向画面下方而背景中黄土塑成的窑洞则逐渐充满了整个画面。

如此表现一场民俗婚礼，显然是在昭示中国人在对天地、自然的崇敬中找到那得以生生不息的力量源泉。

陈凯歌在《我怎样拍摄黄土地》这篇文章中写道：

陕北人向我们展示了他们的民歌、腰鼓、窗花、刺绣、画幅、和数之不尽的传说。出自黄土地的文化以它沉重而轻盈的力量掀翻了思绪，锤碎了自身，我们一片灵魂化作它了。

但是陈凯歌并没有简单地沉迷于黄土地上那古朴、绚丽的民俗之中，而是在发掘它的美丽的同时又以它为对象对民族文化进行了反思。

《黄土地》的任何一个细节都充满了影片作者复杂而灼热的情感，

对联上圆圈一方面代表着一种蒙昧的、循环往复的生活状态，一方面又是一种原始的对于文化图腾式的崇拜。

作者的这种复杂情绪，随着影片讲述的那个若有若无的故事平淡地收场却变得更加炙热和激昂起来。

《黄土地》对于民族生命力源泉的探索也从对单个生命的关注转移到群体生命的关注。

这段安塞腰鼓作为中国电影史上最经典的华彩篇章。

它一扫影片从一开始就营造的沉闷情绪，整个黄土高原在经过长久的压抑后终于爆发了山崩地裂般的激情。

但是影片并没有在激昂的腰鼓和平淡的故事中草草结束，

而是在最后关头进入了一场更为震撼人心的祭祀场面。

成千上万的陕北人跪在干涸的大地上祈求苍天降下甘露，与婚礼一场非常相似的是，经过几次跪拜后，人群被压抑到画面的最底层而苍天却显得空洞而冷漠。

当人群汹涌着向一个盲目的方向前进时，一个叫憨憨的小男孩却背离了人群朝向相反的方向。

陈凯歌在求雨这场戏中表现出对民族未来的深切忧虑和期望。

在找到了丢失的根源以后，

这个民族该去向何方是这部影片最终提出的疑问。

《黄土地》影评：《黄土地》的悲与诚

1984年横空出世的《黄土地》，是第五代导演的标志性作品。导演陈凯歌，摄影张艺谋。 该片主要讲述了公家人顾大哥到陕甘地区收集民歌，而后借住在翠巧家所发生的故事。 影片一开端就是大片的黄土地，寸草不生干涸开裂的土地，表现了该地区的荒凉落后。黄土地以后的镜头是一场婚礼，大块的红色。婚礼上的木头鱼以及沉闷的气氛无一表现出这桩婚礼的荒谬，这种荒谬感在见到年纪很小的新娘以及邋遢年长的新郎后达到顶峰。 顾大哥尽管与翠巧一家相处愉快，但凭借一人之力并不能阻止这家的悲剧。他最终还是要回部队复命，离别时憨憨一送再送，最后将一块珍贵的黄米糕揣进他兜里；翠巧在黄土地更远的地方等待，她徒劳的请求落得一个来不及实现的承诺。翠巧终于成为落后婚姻制度的牺牲品，在她新婚之夜出现的那双掀盖头的黝黑的手以及翠巧爹所说的年长但实诚的人暗喻了新郎是怎样一个粗鄙邋遢的形象。我们对于翠巧的同情与惋惜在她急促的呼吸声、恐惧的眼神、以及慌张后退的身子中达到顶峰。 翠巧终于选择在新婚后的几天离开，她对兄弟憨憨说爹娘给我的要还回去，我要作公家人，憨憨你定婆家要靠自己，如果能我就回来照顾爹。她选择划舟，憨憨连声劝姐姐从土路走、天明让船家送。憨憨或许不懂如果那样姐姐就走不掉，或许他懂但唯一能做的只有这么劝一劝。湍急浑黄的河水吞没了翠巧和她未完成的心愿，她甚至未来得及唱出歌儿的最后一个字。 翠巧生前对憨憨说，姐苦啊。 她的苦是她明知划舟凶多吉少也得为了渺茫的命运而尝试，她的苦是即便最终要走为了不给爹添麻烦也得挨过婚礼那痛苦的一遭。 翠巧是这个悲剧时代悲剧人物的缩写，她的悲剧命运是万千个深受束缚与压迫的女性的悲剧命运。 当然所有人都逃不过这悲剧的时代，片子的结尾处万千个男性光着膀子、头戴草环，跪在土地上祈求老天降雨，他们干瘦黝黑的身体、他们可怜的话语、他们卑微的姿势都体现出人的悲剧。 憨憨看见了顾大哥归来的模糊身影，他逆着人流冲向顾大哥，这个弱小但执着的身影被一次有一次冲开。电影在这里落下帷幕。 《黄土地》震撼人心的是它人文思考的深度，它的另一重艺术价值表现在对影像语言的自觉把握。包括注重色彩的表意作用，构图对内涵意义的凸显以及影像表现的文化意味的寄托等都具有开创性意义。 陈凯歌的电影本身充满思辨色彩，他擅长在传统的故事层面加上象征或隐喻。《黄土地》就由一个简单的故事深化到对本民族落后思想习俗的抨击，也思考了人在时代面前的卑微与渺小。

《黄土地》影评：黄土地——悄然萌生了希望，你却就这么一走了之

一株绿苗刚从黄土地上萌芽而出，一江沧浪之水拍来，根将不在，苗又焉附。 最终这个女性意识萌芽的故事，就变成了一剖黄河水。 剩下的人照样在黄土地上活着，逃不过农耕文明下的封建思想禁锢，免不了传统习俗里的婚嫁丧娶，以及无奈的听天由命。 这是部陈凯歌开始在电影届初露头角、“第五代导演人”崛起走向国内外舞台的电影。张艺谋借此获得了“金鸡奖”最佳摄影奖，贾樟柯还说自己当年是街头录像厅里撞见这部电影才励志去拍电影的呢。但你大概想不到的是里面那个愣头青，会是后来常饰演党政干部乡绅财阀幕后终极大BOSS的王学圻。不过我们还是先讲回电影里的角色——那个棉布红袄的村妞翠巧吧 本来“家家女子都是这条路”，嫁到婆家去，吃饱穿暖还是挨打挨饿，全凭运全靠命，但正是这个收集民歌“公家人”的到来，让这个眼里懵懂期待尚未熄灭的小女子开始了对外面世界的神往。“你那儿女子也能读书？你那儿男子也自个儿做针线活？”这一切对于原本只能生活在挑水烧柴嫁到婆家的姑娘，简直是无奈人生里照来一道金光啊。那南边世界，真让人心生萌动啊。可谁知道忽有一天这公家人说走就要走了。“你不给我爹做劳力了？你不收集民歌了？”，对生活刚萌生的希望就这样硬生生要被带回去了。那哪成，翠巧可得抓住这次机会啊。她主动找到顾青，要求他带上自己。可怎耐公家人也有公家人的规矩，哪能就这样随便带上人呢。只好答应她“我一定再来”。但翠巧心里也明白，“会唱山歌却也救不了翠巧我”，这一走就不知道再回来是什么时候了，没多久，翠巧就嫁到婆家去了。 可她不甘，“等不来公家人，我自己跨过河找他们去”。她打点好后事，把家事安排妥当，就打算从婆家渡河逃走了，她说“从婆家逃走怨不得爹家，叫爹可以放心”、“憨憨将来找媳妇也得自己做主”。这可真是个自有主见又还别具勇气的女子啊。但就是运气差了点，船刚过到河中央就淹没无影了。 我无意去揣测导演在这部电影里要揭示什么道理：黄土地上的沉重与无奈？时代局限下女性探寻自由的悲剧故事？管他呢。但这个扎俩辫子能挑一担水走十里路的姑娘却叫我吃惊，就像那贫瘠黄土地上扯出一声声刺破天际的陕北民歌，给人以震撼。难怪旧社会都不让女子读书，开了眼，就不安生了。先不说她还只是个十三四岁的姑娘，那可是个王学圻都还嫩成那样的年代哎，这小妮子就知道把命运抓在自己手里。所以尽管前路险象环生她也无所畏惧，大不了一死。而比起黄土地上被劳作、婚嫁奴役一辈子的万千女娃，一个翠巧算的了什么呢。死法不同，各得其所。至少她算是为自己活过一阵。 至于公家人顾青的到来到底是诱发了一出悲剧还是成全了一个人的喜剧，我无从得知，也不想加以评判。就是希望如若浑浑噩噩生活里真出现这么个布道者，愿你我兼具勇气亦不乏好运，在跨出去追逐的那一刻，恰巧等到他的归来，与我们并肩。

《黄土地》影评：《黄土地》经典之作

我第一次看《黄土地》时，被深深地震撼了，那情节那画面多年后一直印在脑海中。

《黄土地》，是一部文艺题材的电影。由陈凯歌执导，王学圻、薛白主演。影片讲述了陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助"信天游"的歌声，抒发内心的痛苦。八路军文艺工作者顾青，为采集民歌来到翠巧家。通过一段时间生活、劳动，翠巧一家把这位"公家人"当作自家人。顾青讲述延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顾青行将离去，老汉为顾青送行，唱了一曲倾诉妇女悲惨命运的歌，顾青深受感动。翠巧的弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她亮开甜美的歌喉，唱出了对共产党公家人的深情和对自由光明的渴望。她要随顾大哥去延安，顾青一时无法带她走，怀着依依之情与他们告别。四月，翠巧在完婚之日，决然逃出夫家，驾小船冒死东渡黄河，去追求新的生活。河面上风惊浪险，黄水翻滚，须臾不见了小船的踪影。两个月后，顾青再次下乡，憨憨冲出求神降雨的人群，向他奔来。

里面的故事非常吸引人，让你一直看下去，因为是悲剧，所以看后感到心痛悲伤，演员的表演非常印象深刻。

影片还有令人难忘的是摄影，后来知道该片摄影是张艺谋，那画面到现在都会经常出现，非常震撼，为影片增色。这是一部非常有突破的电影，是陈凯歌的经典之作。

《黄土地》影评：《黄土地》经典之作

我第一次看《黄土地》时，被深深地震撼了，那情节那画面多年后一直印在脑海中。

《黄土地》，是一部文艺题材的电影。由陈凯歌执导，王学圻、薛白主演。影片讲述了陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助"信天游"的歌声，抒发内心的痛苦。八路军文艺工作者顾青，为采集民歌来到翠巧家。通过一段时间生活、劳动，翠巧一家把这位"公家人"当作自家人。顾青讲述延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顾青行将离去，老汉为顾青送行，唱了一曲倾诉妇女悲惨命运的歌，顾青深受感动。翠巧的弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她亮开甜美的歌喉，唱出了对共产党公家人的深情和对自由光明的渴望。她要随顾大哥去延安，顾青一时无法带她走，怀着依依之情与他们告别。四月，翠巧在完婚之日，决然逃出夫家，驾小船冒死东渡黄河，去追求新的生活。河面上风惊浪险，黄水翻滚，须臾不见了小船的踪影。两个月后，顾青再次下乡，憨憨冲出求神降雨的人群，向他奔来。

里面的故事非常吸引人，让你一直看下去，因为是悲剧，所以看后感到心痛悲伤，演员的表演非常印象深刻。

影片还有令人难忘的是摄影，后来知道该片摄影是张艺谋，那画面到现在都会经常出现，非常震撼，为影片增色。这是一部非常有突破的电影，是陈凯歌的经典之作。

《黄土地》影评：恩爱的前提是吃饱饭，不喜不悲唱啥子歌！

黄土地

一踏上这千沟万壑就充满着悲凉。看着那数不尽的山川，蔓延不绝的黄河，总让人萌发日子到不了头的可怕，看着走起路来随时扬起的黄土让人怕极了自己生活在那里。这种话带着偏见和歧视，但对于未曾从小生活在那里的人来说却是真实的想法。这里的中年父亲行的是老年的面貌和语调，一开始总称呼女儿翠巧为死女子，几乎没什么多余的交流，后来在媒家来后终于吐出了一段宽慰，他盼着望着女儿能活的好，他知道女儿不愿意嫁人，但现实是聘金已用，泼出去的水，最后那声颤颤巍巍的“翠巧”，是无奈，是哀求。这位老父亲说的话是实实在在，恩爱的前提是吃饱饭，不喜不悲唱啥子歌，但他最后仍然给顾青唱了一曲，许是听了这些曲儿个能让年轻娃娃唱了好有劲打鬼子，许是怕这个公家人回去不好交差。父亲的内敛，体贴，行动多语言恐怕是这片黄土地上很多人的写照。同样的，认命的态度，固守老理的态度，也让人害怕，这种方式不对的爱，一代代传承，有多少这样的儿女恨着恨着又自己变成了这样。回想那一条送亲的队伍，红轿子在灰绿的沟壑中十分扎眼十分讽刺，里面坐过多少个不愿出嫁的女儿呢？等待的又有多少是乐意迎娶的男人呢？想着自己的婚姻是家里弟妹的牺牲，这份心情充满苦涩吧！

弟弟憨憨送顾青的那一段让我最为感动。一段段路跟着，不舍得分开，两个一大一小一前一后在这沟壑中前行着，没有特写，就在这黄土地里你也能感受到他们谁都不想停下来。一句话不说，也让人心酸。送君千里终有一别，二人停下，顾青扯扯憨憨的衣服，搂了搂说咱回去，我不走了。憨憨反而像个大人，揪揪顾大哥的衣服，从怀里掏出一直捂着的黄米糕，放到衣服口袋里，又拽了拽检查放踏实没。就好像父母每次在送我走时总要扯扯包，看看拉链坏了没有一样。两个人眼神里充满着不舍，憨憨的心里许是想着，顾大哥不会回来了吧！顾青呢？这个不爱说话但什么都懂的小兄弟就要见不着了吧，何时再见，他也不知道。过去的日子车马慢，邮件慢，所以人与人的感情更为珍惜。现如今，让我们难过的不是没有办法知道爱人的状况，而是有无数方法，但却置若罔闻。回想憨憨最初的呆呆凝视，到顾青摸他头时的嘿嘿一笑，再到后来分别时的面无表情，和最后见到顾大哥的急切，都让人记忆深刻。人情变化，恐怕是最有趣的了。

在看这部影片前刚看了《百鸟朝凤》再看影评中有人质疑里面小伙的白衬衫白净一新好不真实，也让我想到之前《平凡世界》播出后，老师嘲笑那里的羊又白又干净，一看拍的人就没去陕北好好看看。我对农村不了解，所以看的时候完全忽略了这些细节。再看《黄土地》恐怕十分写实了，男人们头巾的颜色，衣服的补丁和破烂的窑洞，吹唢呐的老汉，人们打腰鼓扬起的土，还有几个黒牙的特写。这些真实的细节它就不悲不喜的留在观影人的脑海里，当碰到刺激点时，一起涌出，那时的感情十分纯粹。

对于翠巧，实在不愿多想，看着那张脸似乎就开始为她心疼。记忆中好像只有憨憨学唱歌时她笑过，其余都是满目愁绪，她是勇敢的，她试图让顾青带她走，却被顾青的一句公家有规矩给挡下了。当时我冒出了一个画面，是新版还珠里萧剑带晴儿飞身上马，带离京城的画面。只要是追求自由幸福，还要规矩做什么，我心里这样想着。翠巧没有多说，她不愿为难顾大哥，不愿告诉她自己要嫁人的苦楚，不愿说也许等不到了。最后翠巧不是甘于屈就，而是决然的自己离开，即便身没黄河，我想是讲述者想表达可以被打死但不被达到的信念吧！

黄土地，就这样静静地看着她的儿女们不断走近走远。

写完又看了其他人的影评，觉得自己的是如此浅薄和局限，但至少感情真挚，期待以后对这份土地的新理解。

《黄土地》影评：桎梏着却又哺育着人们的黄土地

第五代导演可说是开创了影像美学阶段，他们的早期电影不仅注重影像的本体意义，还注重创造性的影像语言表达。这是第五代电影超越传统的电影特征。第五代在第四代奠基的新时期现实主义精神土壤中汲取营养，受惠于此，发展出了更为自由的，更为真实的现实主义。

陈凯歌便是新现实主义的表达者，而黄土地则是其中极其典型的影片之一。陈凯歌早期沉溺于对现实的文化思索，并且一直坚守此道，但是随着张艺谋等五代的代表人物的风格转向，以及电影越来越商业化，坚持艺术个性愈来愈小众。使他不得不转变艺术追求的思想。我们可能只得感叹人事的变迁，怅然一番了。

但这些是磨灭不去 黄土地 本身的艺术价值的。

影片中对人文思考的深度是震撼人心的。片中大量的黄土的色块，铺展出一副厚重感很深的人世画卷。

成亲时，除了新郎以外，男子全部穿着深色或无色的衣服。更突出了鲜艳红衣的新娘子，与同样整部电影里始终穿着红衣的巧儿。鲜艳的红色，是对其无法逃脱的命运的同情，是对其希望冲破规矩的赞赏，是对女子蓬勃生命力的表达。

黄土地中运用大量的大全景，中近景。表达出人之于天地的渺小，人依存与这片黄土地，也希冀与老天的甘露。人们在这片土地耕种生活，好像是一个永久的生存状态。这里不成文的规矩，桎梏着生活在这片土地上所有的人。而人们无知的祈求上天降雨，也是这片土地里存留已久的问题。有很多个镜头，甚至将土地前置，人都顶出了上框，更说明黄土地在这些人心中的位置。虽然厚重，富含哲理，却是将人禁锢其中，甚至要将生命挤出去。

场景重复，那扇拱形的窗下，左下方一扇透着光亮的门。一扇自由，让人向往的门。巧儿在屋内与顾青谈话，开始向往部队的生活。但是之后，媒婆了，巧儿从光亮的门前看到一切，希望破灭。转而坐在了黑暗之中，面前的门却无法再出去。

老汉的台词里，大部分都表明了当时人们生活的艰辛。女儿嫁人开心不过是因为有一口饭吃。唱酸曲儿，不过是因为日子苦。人们在黄土地中生活的不易，人和天和地的依存关系，使影片在表达突破封建，寻找希望的同时，又添加了对人们生活的关怀同情之意。之后出现的腰鼓，跳动着，如同生命一般，生生不息。在黄土地上，扬起尘土，留下回响。悦动感十足，这是对生命的赞扬，对黄土地的热爱。

结尾求雨时的凝重，与憨憨逆着人流最后留在银幕里的一只手。为影片的凝重，悲怆，却又充满希望的情感画上了浓重的一笔。

为寻求自由死去的巧儿，慢慢觉醒的憨憨。还会有数以万计的人，冲破桎梏着他们的命运，逃离让人禁锢与其中的“黄土地”。

《黄土地》影评：公无渡河！公竟渡河！女性悲剧，民族史诗

本次live地址：https://file.hyjzdh.com/uploads/2022-02/24/ew5jfxj01oc 翠巧被强迫出嫁，洞房里一只漆黑的手掀开红盖头，翠巧惊恐地往后退缩——

振聋发聩的腰鼓，和之前的画面反差强烈，响彻云霄的鼓声似乎要敲醒这片麻木不仁的土地，打破笼罩着翠巧和亿万女性的无边黑暗。

憨憨劝姐姐天亮再走，翠巧说她太苦了，等不及了，连夜划船渡河投军，不幸被激流吞没。

贫瘠的黄土地、浑浊的黄河水，哺育、束缚、吞噬着它的儿女；改变命运的机会、追求幸福的希望，有时意味着更大的风险与灾难。

但是，面对更大的风险与灾难，退避三舍、苟且偷生，就是正确的选择？

公无渡河！公竟渡河！堕河而死，将奈公何！

翠巧的遭遇不只是个人的悲剧，而是折射出一个国家和民族面对危机、危险的态度。古往今来，多少志士仁人，朝闻道夕死可矣，明知山有虎偏向虎山行！

公竟渡河饱含痛惜之情和悲壮色彩，成为千古绝唱，孰谓公死，凛凛犹生！ 我是西风独自凉，知名影评人，于《南方都市报》、《新民周刊》、《看电影》、《外国文艺》、《东方早报》等报刊发表大量影评、书评，对电影、文学、历史有精辟、独到的见解，文笔犀利、华美。 代表作《日本反战影像今与昔》、《伟大与悲怆：俄罗斯电影的魅力》高屋建瓴，结合各自国家的历史、文化、宗教呈现其独特的电影魅力，获得广泛好评。 本次 Live 我将详细解读贯穿《黄土地》的中国忧伤、中国力量，颠覆您对中国历史、文化及华夏民族的认识和理解。 本次 Live 主要包括以下内容： ＊ 《黄土地》的原着，以及导演、摄影阐述有何特色？ ＊ 《黄土地》对民族文化有哪些批判和颂扬？ ＊ 《黄土地》有哪些艺术魅力和思想价值？ ＊ 翠巧、求雨等人物和场景有何象征意味？ ＊《黄土地》泄露了华夏民族的何种精神密码？ ＊ 以及其它与《黄土地》相关的话题，欢迎参与。 本次live地址：https://file.hyjzdh.com/uploads/2022-02/24/ew5jfxj01oc