少年派的奇幻漂流影评 少年派的奇幻之旅

少年学校奇幻漂流电影评论

我和橘子看着少年派奇妙的飘移。影片精彩，3D立体效果好，画面音乐优美，影片讲述的故事也很有内涵。电影的内容是，成年派给作家讲了两个故事。在第一个故事中，沉船的幸存者是少年和动物。鬣狗杀了斑马和断了腿的母猩猩，老虎又杀了鬣狗。派系与老虎共存，最终获救；第二个故事在我看来也是事实。幸存者是船上的几个人。凶猛的厨师杀死并吃掉断腿的水手，然后杀死了白崇禧的母亲，白崇禧杀死并吃掉了厨师，独自漂流，直到获救。

我觉得整部电影都是讲宗教信仰的，这是电影的主线，印度教的毗湿奴神是主线中的线索。该教派最初信仰印度教，后来逐渐接受基督教等宗教，但其最深的根源应该还是印度教。影片开头，大饼介绍了三面说谎的神毗湿奴，世间万物只是他的梦想；接受基督教后，他向毗湿奴祈祷，感谢毗湿奴将基督教介绍给他。他在海上杀了一条鱼后非常难过，跪下来感谢毗湿奴化为鱼帮助他；海上吃人的浮岛，在途中给了他希望和补给，是睡着的毗湿奴的形象；连门派讲的第一个动物故事都是模仿毗湿奴，把海难幸存者杀人吃人的残酷事实变成了一个传奇故事，就像毗湿奴做了一个梦，世间万物都来自他的梦。

漂流中，门派也质疑上帝，失去了一切，还能做什么。除了原始性、本能和求生欲望的支撑，信仰就像一根救命的稻草，给了他求生的希望。学校故事中的老虎代表了他的另一个自我，给文明世界留下了原始、本能、残忍、动物、欲望等。学校和老虎经历了从恐惧、对抗、试图驯服到共存、依赖、依赖的过程。中间的转折点是在一场大风暴中，与学校和文明相连的日记被风吹走，生存的工具丢失，学校被折磨得精疲力尽。无论漂泊的生活多么艰辛，有老虎为伴，有上帝为指引，心中总有希望。当他回到文明世界时，老虎也悄悄地消失了。

也许当人面对非人的痛苦和苦难时，即使有疑惑，也会不由自主地在内心产生和追随信仰。尽管日本海难调查人员认为动物故事很傻，但他们在听完第二个故事后，仍然在报告中写下了第一个故事。作家回复白崇禧说喜欢第一个故事，白崇禧说你追随上帝。在这里，派似乎扮演了毗湿奴的角色，他改变了一个奇妙的世界，给人们带来了希望、英雄和传奇。听故事的人可能会质疑哪个故事是真的，但他们都喜欢第一个故事，并把它作为真的传给别人。正如派所说，怀疑是信仰的一部分。信仰带给人们希望和更多，人们理性思考，让信仰更加强大。

少年学校奇幻漂流电影评论

看完电影《青春派的奇幻漂流》，我被青春派的这次奇幻之旅深深触动，深深敬佩和惊讶。这部电影用美丽的画面和童话故事讲述了一个残酷的现实。如此华丽的奇幻之旅，色彩令人窒息，幻境变得奇妙无常。

派是一个出生在印度的少年，同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教。他和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂流了227天。他一开始与理查德·帕克互相提防，想杀对方的心理逐渐转变为相互依赖，这也成为学校生存的动力。经过各种挑战和磨难，他们在墨西哥的海滩上获救，但老虎头也不回地消失了。

影片中有一个片段让我感触很深。老虎因饥饿跳入海中，准备攻击派系，但派系迅速爬上小船，而老虎挣扎着却爬不上。本来我可以借机铲除这个隐患，但他做了一个让我震惊的决定。他选择救老虎，把船留给了老虎。也许，这就是人性和兽性的区别。派的善良让我很感动，尤其是他杀鱼给老虎吃时流下的眼泪，深深打动了我的心。

最让我困惑的是，是什么样的力量支撑着白崇禧，让他有如此强烈的求生欲？如果这件事发生在我身上，也许我撑不了几天，但白崇禧顽强地在海上漂泊了227天。但是当我看到那个教派高喊“上帝”的时候，我可能就明白了，那种力量就是信仰。正如西格尔·萨松的诗中所说:“我心中有老虎，嗅着玫瑰。人性和信仰的两面都是生存的手段。”

片末少年学校给出的“漂泊故事”两个不同版本孰是孰非的热烈讨论，更是发人深省。看完电影，我问同学:这两个故事你更相信哪一个？当时那个同学有点犹豫，答案是第一个，而另一个同学的答案也是第一个。的确，第一个故事太美了，讲述了人与动物之间的交流。但似乎给人一种不真实的感觉，尤其是岛上发光的树木，莲花中的人牙，岛下涌动的酸潮，都充满了梦幻般的色彩。其实我相信电影中的人物和观众心里都知道第二个故事是比较真实合理的，但是这个故事太残酷了，让人觉得有些时候人比禽兽还不如，让在文明社会受过教育的人从内心感到抗拒。

这部电影的高潮只是结尾，只有最平淡的一部才是高潮。如果说这部电影只是一部普通的奇幻漂流，只是一部视觉华丽的简单冒险片，但故事的第二个版本终于出现，过程极其残酷和现实，由此，普通的奇幻漂流升华为人生的奋斗。你愿意选择相信上帝还是相信现实？

有时候，把故事讲得太完整不是一件津津乐道的事，让观众觉得的空导演已经说了，很香但不持久。李安导演把争议留给了观众，这让观众看完电影后依然有无尽的遐想，这也是这部电影成功的原因之一。

少年学校奇幻漂流电影评论

昨天半夜，我和朋友去看了《青春派的奇幻漂流》。除了令人惊艳的美图，这部电影更大的吸引力在于各种生动的画面和丰富的隐喻。可以猜测，每个观众都可以从电影中读到自己的故事。更有意思的是，这部电影花了很多心思去勾勒一个少年的幻想和形象，最后在短短几分钟内就抛出了一个简单血腥的现实。少年学校的主观世界成为了电影的主角，这是一条真正的精神之路，也可以看作是个体发展过程中的自我整合之旅。

所谓自我，是荣格分析心理学中的一个概念，指的是灵魂的中心和整体；精神发展的过程就是通过融合成为一个独特的人和不可分割的完整的人。影片中，少年学校跟随父母离开家乡和爱人，在去往未知的旅途中遭遇海难，失去家人。这个内向纤细的男孩被完全抛入了一个失去安全感和归属感的世界。在学校眼里，这个世界就像一望无际的大海，危险，随时可能被风暴吞噬。也正是在这种绝望和未知中孕育了自我发展的可能。当鬣狗杀死猩猩，学校失去母亲时，痛苦和绝望迫使一只孟加拉虎跳了出来。这只老虎在学校的另一边。它暴力、凶猛、不可控，既能象征本能和欲望，也象征人内心的恐惧和兽性。它敏感，纤细，像动物一样。其实我们每个人的内心都有这样一只孟加拉虎，只是日常的生活无法让它跳出来，但白崇禧却在无常绝望的情况下，真正在自己的内心看到了这只孟加拉虎。

接下来，电影就更恐怖了。少年学校与他心中的孟加拉虎搏斗。其中一张驯服动物的图片特别让人看到这种激烈的内心冲突。驯服本我，掌握野兽，与他们的对立面融合，是每个人想要完整的唯一途径。摧毁一切的风暴过后，派看到了神圣的光芒，跪下来尖叫道:“你夺走了我的一切。你还想要什么？”！“老虎，动物性的象征，在这样的暴风雨中颤抖着，遍体鳞伤。电影在这里进行的时候，少年学校第一次遇见了他的“我心中的上帝”，这也意味着他和他的对立面达到了平衡和统一。风暴过后，青年派挟持受伤的老虎，两人在对方眼中重归于好，重新恢复秩序。

如果自我融合的道路只来到这里，或许，少年学校会变成一个与自己妥协的普通成年人，也会得到暂时的安宁和满足。影片中，皮派和他的孟加拉虎来到了一个类似仙境的小岛。白天有吃不完的食物，干净的淡水足够他在这里生活。他真的很爱这个岛，不想离开，甚至把女朋友给他的红绳绑在树上。岛上有无数的猫鼬以这种方式生活。他们机警、弱小、生存能力强，但对同伴的死亡却视而不见，只知道如何躲避即将来临的黑夜的危险。在这个岛上，你可以在白天享受尽可能多的物质富足，在晚上尽可能避免残酷的危险，生存下来，这是大多数人类的生活。他们选择了逃避死亡，逃避痛苦，沉迷于短暂生命的欢乐，却忘记了岛屿本身就是一个吞噬生命的食人岛。

少年派之所以能从这样短暂的欢乐中醒来，是因为他看到了荷花般的叶子，看到了一层一层剥开后的人类牙齿。这里有很多可能的隐喻，甚至与印度教教义有关，但从自我发展的角度来看，只有敢于面对死亡的真相，才能真正过上有意义的生活。岛上的猫鼬实际上来自沙漠，但它们选择留在这里，也许只是因为它们白天贪图丰饶，宁愿忘记黑暗降临时的残酷。在看到人生的终极真相后，少年学校决定离开这里，最终来到彼岸，完成了自我融合的艰难旅程。离开小岛的这一步是自我在象征性死亡中成长和完善的隐喻。正如荣格所说，当一个人在经历了无知、愚昧、迷信、对自然的恐惧、盲目崇拜之后，迷失在无数不必要的挣扎和追求之中，获得了对自己和外界的必要认识，从而有能力和勇气承担起自己所有的事情，就不再需要把自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神灵、帝王、救世主”，也就不需要外在的偶然性。这样的人才才能真正得到自己意识的提升，回到自己的精神家园，真正敢于享受自己期待已久的自由。来到彼岸后，少年学校真的和它内心的孟加拉虎分离了，没有任何留恋。自我成长之路既然走到了这里，动物性、本能、欲望、理性、节制的对立面就真正融合成了一个不可分割的整体，旧的碎片被消解，成为了整体的一部分。青年学校完成了自我救赎，到达了精神的彼岸。换句话说，自我是一颗潜在的、神圣的种子，蕴含着未来发展的可能性。这所少年学校的奇幻之旅，是寻求自我发展的精神之路

毫无疑问，少年学校的故事带给我们的远不止这些简单的心理分析。无论我们从哪个角度看这些影像，体验这个故事，都足以让人感受到隐喻过程本身。这是一个无意识的对话。青年学校的名字本身就代表着无尽的圆周率。愿这无尽的心灵之旅在每个人心中回荡。