《缘之空》好看吗 经典观后感10篇 《缘之空》

《缘之空》是一部由高桥丈夫执导，下野纮 / 田口宏子 / 阪田佳代主演的一部动画类型的电影，本站小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

《缘之空》观后感：浅谈对缘之空的感想

我所看的第一部12集动漫是《缘之空》，但因为是我看过的首部12集动漫所以我对它的感觉很深。

“《缘之空》讲述了双亲因意外事故而丧生而变得无依无靠的主人公搬到无人居住的祖父的家中生活的故事。《缘之空》是一部旨在令人痛哭疾首又处于争议之中的作品，其兄妹主线更是成为一大争论焦点。”对于兄妹之恋，从法律和世俗来讲，是禁止的，因为如果生下孩子，孩子有很大的几率会有恶劣后果。但是。没有人说过结婚必须生孩子，倘若二人真心相爱，世俗什么的也无可奈何。

与缘之空相识，是在去年4月的一天晚上，我随意打开了一个动漫网站中的一个子页，显示的就是缘之空，我想着“既然这么巧打开了那就看看吧”。故事的开头音乐深入我心，也是因为听到了这段旋律，我才会看下去，然后又通了游戏，看了漫画。最终得到感触。如果听到“缘之空”三个字，马上想到“里番”的话，你就不用接着看完这篇日志了。相对的，缘之空被认为是h漫也是无可奈何的，但它的本质确与里番有着极大的不同。首先是有着跟正常番同等的剧情，再者是有着比拟key社的BGM，然后就是“缘之空”引申的话语————我们最终会相知，在那遥远的苍穹。

现实中，人与人之间的交流可能是真心相谈，也可能是应付一番，还可能是欺骗。但如果人人都能以无比崭新的心情，诚实的话语交流，那才不会枉费各自相遇的那一份羁绊。

缘之空中悠穹故事一波三折，悠也从极度担心世俗的眼光变成了无所谓世俗的眼光的态度，最终和穹一起远行。可以看出，作者是个内心孤独的人。有一句话是“向往苍穹的人内心都是孤独的”，这话没错。同时，作者厌倦了硬套的语言交流与老套的世俗行为，希望能够真心相谈。

人是最容易忘怀的，无论美好还是悲伤，都会随着记忆的流逝而消散。美妙的爱情童话里，结局总是王子和公主幸福的在一起，而他们的未来，则是大家感兴趣的谈话内容，未来的生活总是有喜有悲，但最初相遇相识又相知的那份回忆则是美好的。就像很多人的童年是美好的，初恋也是人生中众多恋爱中最记忆深刻的一样————人生若只若初见。在我看来缘之空亦是如此，若是悠与众多女主角都只是相遇相识，并没有更加深入关系的话，照样也是一份好的回忆，也不会有很多的麻烦。

随着时间的流逝，人的记忆也会消逝，但是当初的那份感觉是不会变的。

《缘之空》观后感：其实看了之后哭了

这是一部饱受争议的动漫，毕竟兄妹恋这种还是禁忌的.但是真的对他们两个的爱给感动了，本来是悠喜欢穹，但是他自己拼命压抑那种感觉，因为他知道穹是妹妹，但是同时穹也喜欢着悠.看到穹看着悠跟奈绪道别的时候，还有悠发现穹那个的时候我都哭了.其实我平时不是那种爱哭的人.但是真的很感动，只是这种爱不被世人接受.衍生语：我们终会相遇相知，在那悠远的苍穹.

《缘之空》观后感：穹悠脑残党

这里穹悠脑残党www看不惯男主和其他角色在一起的我直接跳到第十集。。。看这部番的原因只是因为女主颜值太高orz……感觉特别美好，女主傲娇兼主动的性格似乎放在一个人身上有些奇怪，可在她身上却毫无违和感www特别佩服她的勇气！私心还喜欢女主的各种装扮嘤嘤嘤QwQlo裙和jk制服……毫无抵抗力__相比之下男主除了颜值高好像找不到什么我比较欣赏的地方__感觉有些懦弱……就连女主失踪了也犹豫要不要讲他们的事情让某女配帮忙【原谅只顾看女主的我已经忘了她的名字】，好吧，他最终终于还是觉醒了__略欣慰__然后弱弱说一声我没看懂后面的小片想表达什么→_→最后，个人觉得性爱是分不开的，剧里的性不过就是爱的一种表现形式，甚至有点升华的味道，所以并不排斥剧里的性元素orz看女主自慰的时候我竟然哭了__

《缘之空》观后感：插曲记忆

动漫里缘之空的主旋律

我是先看动漫再玩游戏的，所以没有什么太崩坏的感觉。因为“记忆”这个背景音乐，实在想来写下自己的感受。

开头一段钢琴小调，好像讲述的是穹悠兄妹两个坐在火车上，来到苍茫天际下绿野如茵的宁静乡村的情景。

合奏时我好像看到穹妹在黄昏中躺在白床上，掩面回忆着...

吉他是第一段，感觉是穹妹在回忆着夏天，童年和悠在一起的夏天，在老家，捕蝉，采花，躺在凉棚下吃西瓜、说笑，无比悠闲和美好宁静的感觉。

钢琴的高音区是渐渐步入城市，和父母一起生活的温馨画面，又渐渐变得忧郁、悲伤，父母的车祸，她感到无比茫然。

小提琴独奏先是哀悼吧，接受现实，来到乡村，过着只有悠的生活，在校园里也有欢快和温暖，她感到幸福又悲伤，悠好像没有那么重视她了。穹感到失落，才发现自己太依赖哥哥，爱哥哥，这是种难言的羁绊。小提琴高潮部分，她想起和悠在一起的一段日子，很幸福，虽然有次穹也有想过跳河，沉溺在水中，但还是被悠拉了上来，总之，那是段只有彼此的日子...

钢琴高音小段，穹思绪回归，转头望向远方的夕阳，是凄美的，和我和悠一样吧？但是，这样就好了...穹闭上眼，轻语道“有你真好”。

在苍穹的黄昏—

《缘之空》观后感：那个永远无法忘怀的夏日

在一个夏天，我第一次看完《yosuga no sora》。讲真，这部动画创造了我的很多个第一次。

那还是在小学，六年级。我一个同学钻研出了bt下载技术的要领，别人介绍他看这个，看完了之后在班上大肆宣传本片，我也就欣然接受了他的安利，接受了他的文件。现在回想，这是我第一次看电视上不播的动画，第一次看h番，第一次拥有相关同人漫的动画，第一次看到女孩的r头，第一次看到xx镜头，甚至第一次看动画看到哭。虽然卖肉，但是在最后离开小镇时，我还是哗的哭了起来。。

就算是qing se也分唯美型与涩秦型的，而本片就是前者，在xx镜头时也会配有安静的音乐，穹妹也不那么yin dang，一直觉得她只是一个孤独且渴望关怀的妹妹而已。

其实我在看的时候也差点因害怕自己堕落而弃掉了，幸亏有音乐挽救，我才没有能弃掉，怼着音乐听，最后还是看完了。

动画的音乐给1.5分，剧情3分，情怀0.5分。感谢它让我度过一个永远无法忘怀的夏天

《缘之空》观后感：因"缘"而起的四个篇章

作品整体感情基调较阴郁冷冷的BGM，内敛的人物谈话。同时人设比较简单，不知作者与作品《魔卡少女樱》是什么关系，里面的天女目瑛和小一的人设完全是小樱和大道寺知世的翻版啊有木有。连人物性格，人物背景以及人物关系都差不多。

《缘之空》让我眼前一亮的还是其独特的表现手法，同样为后宫，一男多女的命题。但大部作品多采用男主与几个女孩同时产生冲突点，用各个不同的场景和事件作为冲突点的起笔，高潮，收尾来链接成一步完整的作品，而这部作品选择将情节拆为四小幕，不改变发生事件，和大体发展流程，只是稍微变化了每一幕中的几点人物冲突和感情变化，让男主在四幕相似场景中与不同女孩产生感情关系来完成故事的发展。虽是四幕独立的故事，但却相互有伏笔的埋设和情节的补充。不得不说是其独具匠心之处。很多人说作品中十八禁情节劲爆，堪称肉番，但见人见智吧，在作品情节中，交欢的设置作者也多放在故事最后也就是故事高潮之处，或许作者将交欢更多的理解为一种爱情的升华，和表现故事高潮的手法，而不是作为故事的亮点和单纯的卖肉目的来写的。也许连作者自己也感到故事基调过于灰暗于是加上了一些桃色的辅料改善口味也说不定呢。

虽有亮点，但吐槽处也不少，而且问题很严肃的说，如果想用后宫动漫来满足你美好的意淫的话，立入禁止！贯彻作品始末的压抑，悲惨的人物背景，有些百合场景，同时兄妹乱伦的故事发展简直虐心啊！作品极致的表现了爱情，也同时把爱情放在了所有其他美好事物的对立面上，这样真的好吗？

《缘之空》观后感：这原来是变态——试论伦理的非伦理性

看完本作之后，变态与妹控之声不绝于耳。“明明是亲兄妹，搞在一起真的可以嘛！？真让人恶心！”、“又是宅的幻想和妹控的福利•••说到底悠哥也就是个妹控变态罢了•••”、“就算穹妹和悠哥在一起了，又真能幸福嘛”——似乎这些观点是最刺耳和最常见到的一些评论，至少就消极意义而言。

如是，为啥他们的行为就一定是“变态”，而我们又非得觉得“恶心”不可呢？

愚见以为，这里的理由自然可能殊人殊见或各执一词，不过，产生这种“恶心与变态”的至关重要的一点，就是持此意见者认为春日野兄妹之间的行为是“不对”的，是“不正确”的，申言之，此乃是一种“伦理性错误”。对于这种错误，作为常人，作为秉承一般社会伦理规范的人们而言是不能理喻和不可接受的，就像本作中永仓梢同学的感受一样，“再也不想和这样的人打交道了”，更提不上祝福可言。

那么，这种“伦理性错误”本身就是一种堪称“正确”的观点么？又或者，是一种强加于人的“正确”呢？

我们一般认为，所谓功利性之性质，端在“谋求最大多数人之福祉”，简言之便是最大多数人的最大幸福；所谓伦理性之性质，可谓“世界上只要还有一个人没有得到幸福，就不能说人类整体获得了幸福”，简言之就是人类全体的完全幸福。显而易见，我们通常将前者称之为“现实主义”，而将后者誉为“理想主义”。但是回到本作的场合，这种“理想主义”果然能断言为一种不证自明的“理想的幸福”，也就是一种伦理性所追求的的“全体幸福”吗？

——若是果真如此，那我们不就正应该为春日野兄妹之间好不容易接纳彼此的幸福送上自己的祝福吗？为什么还要责怪他们是“恶心和变态”呢？

这里就出现了“伦理的非伦理性”，即所谓的伦理性不能实现其自我规定性。假如我们认为所谓伦理性即上述所略谓之“全体幸福”即人人幸福，那么我们又为何将春日野兄妹之间的感情称为“禁断之恋”、判为“伦理性错误”呢？是他们不应该得到幸福吗？

一秋以为，这里最可能的回答是，“春日野兄妹自然有追求幸福的权利，他们应该得到幸福。但是他们行使权利的方式是错误的，因为他们所追求的的幸福引起了社会大众的不快使得其周遭感觉二人之行为实属变态不伦，令公众恶心，这就不再是一个私域的问题，而进入了公域之范畴。在公众的场合，我们不是应当照顾别人的感受吗？我们不是应当考虑到了除了自己以外其他的人、大多数人的感想吗？”——瞅瞅，到了这里，还有什么“伦理性”可谈，已经完全进入了“功利性”的作用范围，因为要考虑到“公众福祉”嘛，因为要顾虑大多数人的“利益”嘛，私人自然要退让咯。于是•••还谈什么“全体幸福”呢？适才之回答，申言之，根本就不是什么“行使权利的方式是错误的”这种“手段错误”的问题，而是“目的错误”之问题：春日野兄妹追求的禁断之恋，这种不伦的幸福，本身就是错误的啊！

由是，至此，批评者们的抨击已经进入替别人判断目的价值的范畴了：我们认为你们所追求的的幸福是错误的，所以你们不应该追求这种幸福。易言之，我们根本不认为你们所追求的东西称得上是幸福，就算是，那也是“不伦的幸福”，是背离了社会伦理规范的幸福，根本不值得称道，毋宁讲，是对幸福的侮辱！——好一个高高在上的“伦理主义者”！他们的言论是何其“正确”，何等的维护“常识”和“社会伦理”啊！不，不仅如此，他们简直就是保护这个社会仅剩的道德的“卫道士”啊！了不起，实在是了不起。

这原来是变态。所谓的“伦理性的非伦理性”，其现象大约宛若如此场合罢。因为别人的行为引起了自己的不快便否定别人的行为，还真是像小孩子的大人的想法呢，还是说，现在的小朋友太过早熟了呢？如果我们真的还保留着对“伦理性”那种理想主义式的向往，保留着对“全体幸福”的信念，那么，我们是否应对他人的“幸福”多一些宽容之心呢？在这里，笔者并不是鼓吹一种泛爱的“博爱主义”，因为追求自己的幸福而损害别人幸福的行为，恰恰是伦理性不能接受的。所以我们彼此之间才应多一些包容多一些理解，少一些“只是因为觉得难以接受”、“不可理喻”的纷争。既然我们承认每一个人都是独一无二的、自我的生命亲历性和人格的平等，那么人与人之间的不同可说是一种必然，自我与他人必然都有一些彼此难以认同的东西。退一步讲，即便是自我，不也会做出一些自己无法接受的事情么。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”也许，无论多么相近的东西，终究也存在一些不同吧。又或者，即便人类的幸福是相似的，也存在着不相似的例外：就幸福的这种感受而言，归根到底人与人可能是相似的，是诸如“享受自我的存在状态”之类的感觉，毕竟，也许，在幸福这件小事上我们唯一能做的就是感受；然而，也正因如此，每个人的感受才是特别的啊，因为没有任何一个人的感受可以替代另一个人的感受，没有一个人可以宣称替代别人感受到了幸福——幸福，就是需要自己去感受的啊！幸福这种东西，是非要亲自感受不可的啊！所以我想，假如我们认为存在着“自我的幸福”、假如我们渴望着自己的幸福的话，我们应当认同每一种幸福的特殊性：尽管幸福的感觉可能是相似的，但每个人的亲身感受又是特别的——就像死亡，“死亡是一个陈旧的玩笑，但对每个人又都是无比新鲜的。”若是，我们究竟处于何种立场以反对春日野家的兄妹之恋呢？实际上，当我们为别人的幸福而感到幸福、为别人的精彩而受到感动，也正是作为自己分享了他人的幸福，使得自己也处在一种幸福的氛围之中了呢。倘若如此，我们不就更加应当为别人的幸福送上一份祝福，为别人的精彩大喝一声精彩了么？

伦理主义最终应当是一种宽容的艺术。每个人都要求自己的幸福，反而谁也感受不到幸福；每个人互相妥协一点，也许便找到了幸福的所在。这一切的一切有一个前提，就是明白自己所谓的“幸福”对自己而言究竟意味着什么，并愿意这种幸福无怨无悔的相信和奉献，所谓“伦理性”，鄙见以为便是要架构在如此基石之上。“我们在谈幸福的时候就好像在讲一件与自己毫无关系而漠不关心的事情”，要发现自己的幸福，首先要真正关心自己的幸福；要真的在乎生命的实感，就要认真体验生命本身。真的把握住了自己幸福的人，反而不会对别人所作所为说三道四：我们对别人的行为评头论足，我们自己又做得完美无缺吗？关于幸福的问题有唯一正确的标准答案吗？像穹妹和悠哥，也是历经波折才能突破世间的常识而结合在一起的，他们认为找到了彼此的幸福。这种幸福是不是“非幸福性”的呢？是否只是一种彼此的肉体慰藉和精神索求呢？我们毕竟不是他们，恐怕不能替他们做出一个回答。我们所作的回答，大约也就是一个关于自己的答案，关于自己所处的伦理立场和价值观、关于自己的“幸福”的答案吧：自己的幸福是什么，只有自己亲自寻找和感受。

因此请不要轻言变态和恶心。

PS：作为补录的对于本文出现的一些可能问题之考察

A， 关于“全体幸福”

这里的全体幸福指的是数量意义的“全体”，即作为每一个个体的幸福，试图表现的是一种作为人类整体的普遍性和个体的特殊性之间存在同一性：我们追求的所有人的幸福，正是每一个人的幸福。“所谓人道主义，就是不以人的牺牲来达到任何目的。”

B， 关于“变态”和“恶心”

请作一般意义理解即字面文义解释即可

C， 关于“伦理性”

正是因为把伦理性作为理想主义的高度来对待，所以才要严格的规定其性质。现实主义的长处，功利性的好处，就是在于这种观点的“幸福”是为大多数人准备的人，因此才有实现自身的现实基础。然而，与此同时，这种“大多数”的常规意义就是要降低自身的标准，即降低幸福的基准。这种降低意味着什么呢？简单讲，就是“每有所得，欣然自喜，而不求甚解。”易言之，这种幸福不能明确界定，是一种“幸福印象”；所谓“最大多数人之福祉”，在功利性的自我规定性上，只能是一种“幸福利益”。这种印象是模糊的，因而不定；这种利益是直接的，可能盲目也可能极为危险。不定，便容易人云亦云、缺乏己见；直接，便容易执于眼前的事物，而难有远见。换言之，我们自然可以说小康社会是一个幸福的社会，但是这种幸福毕竟是基准不高的，是一种自发的幸福。这里存在的一个关键问题，笔者以为，就是“自我”问题：人总是他自己的问题。要找到自己的幸福，就要先弄明白自己。而这，便开始进入伦理性幸福的范畴。

伦理性的幸福是建立在自我觉醒的基础上，追求的是高基准的幸福。这种高基准意味着什么呢？所谓的“高”基准，并不是认为幸福这件事本身有什么高下可分，正文中恰恰论述了关于幸福的“特殊性”：一件独一无二的东西怎么评判谁高谁低呢？所谓的“高”基准，不是要评判此幸福与彼幸福之高下，而是指作为一种幸福自身而言，幸福的自我规定性实现的程度，易言之，可谓是一个“幸福和更幸福”的问题。这种幸福的意义在于，实现“全体幸福”：宽容、理解和爱。在功利性幸福的阶段，由于其自发性，人与人之间难以实现高层次的宽容和理解，更容易发生利益纷争，从而导致幸福印象的破灭，而且这种幸福本身也是模糊不定的；到伦理性幸福的阶段，则实现了一种普遍的宽容和理解，“我不同意从你口中说出的每一个字，但是我誓死扞卫你说话的权利“。这种权利不仅仅是实现幸福的手段，更是判断“何为幸福”这一目的本身。而这种幸福实现的基础，笔者还是坚持认为是一种“自我觉醒”，对自己的人生负责，认真思考活着这件事和体会生命的实感，当然，也就成为了一个哲学问题。诚然这种自我觉醒亦需要“外部条件”，需要所谓社会土壤和历史境况，但是我们不能颠倒目的与手段的因果关系：最终这些境况提供给我们的是作为生命亲历者“自我”这一目的之手段，我们在追求着某种我们所希望的自我境况，而不是历史境况决定了我们的追求，除非我们放弃了自我，将之让渡给了历史境况。既然是自己放弃了的东西，也就失去了自我判断的立场，所以，我们常说，“我们不能改变社会，只能适应社会”，既然是逆来顺受，那只能说“对心甘情愿者不存在不公正”。所以笔者本人并不对伦理性前途表示必然的消极态度，只是指出在功利性幸福阶段要实现伦理性幸福的结果便是“伦理的非伦理性”，请不要把“伦理”二字当借口，如是而已。

在这里，一切功利性和伦理性指向的最终方向皆是“幸福”：功利性幸福和伦理性幸福，两种阶段的幸福。这个阶段论解释了批评者认为春日野兄妹之恋的“伦理性错误”：是一种错误的幸福。申言之，批评者所作出判断的依据，便是“这种幸福是我们不能也不应该追求的”，假如承认了这种幸福合于伦理性，则有违于批评者自身对于幸福的观念，可能动摇那些他们称之为“幸福”的东西，所以他们站在自己的伦理立场上认为这是一种“错误”，然而这种立场的伦理性却成为了极端可疑的。而功利性则没有这样强硬的立场，它习惯于从“好坏”这一角度评判事物，在这个意义上也有批评者从“兄妹之恋是不好的”来评价。

前文讨论了幸福的“特殊性”，即作为生命亲历者的感受；这里再稍微考察一下幸福的“普遍性”，即那些感受是同一性质的：幸福性，即为“享受自我的存在状态”。这个问题笔者另有文章阐述，故此处仅作略述。

D， 关于“幸福”

“幸福不是一个地点，而是一种方向。”

另，一秋另有拙文述及恶心与变态，地址如下：

https://file.hyjzdh.com/uploads/2021-11/08/e0pegglj5vl

初中时这部番很火，听同学们说这是一部后宫+卖肉+大尺度的动漫，于是没有多去了解。

如今高二，前几天无意间在B站听到这部动漫的主题曲 比翼的羽根 突然就被吸引了，又去看了这首歌的MV,再看了一些对这部动漫的评论，于是决定去看这部动漫，看完之后我本人觉得确实挺感人，治愈的，其中配乐和画风起了很大作用。虽然尺度非常大，但与穹和悠之间的感情和羁绊比起来H什么的已经无所谓大小了。

在缘之空里“性”已经被视为同 接吻，牵手和表达爱的一种很平常，一点也不奇怪的方式了。在每一个平行时空里角色们对爱情都是追求和渴望的，除了穹之外，巫女瑛也是一个很温暖，很开朗的女孩，挺喜欢她的。

《缘之空》观后感：关于《缘之空》

觉得有必要详细阐述一下我对《缘之空》的观点，要不你们都觉得我是变态= =

如果是10分满分，个人感觉《缘之空》应该是7，因为一堆女生玛丽苏一个男生这种设定实在是让我上头，不太接受，而且这部动漫的平行世界也做得一般，感觉【缘之空】和【海猫鸣泣之时】的平行世界都不如【寒蝉鸣泣之时】，加上这部作品的情色部分在前四五集有点刻意而为之嫌，感觉不是太有必要。

但是必须要说，动画版的最后三集穹线确实震撼人心。兄妹之间超越伦常的禁忌之恋以最极端的方式展现，有着不输《色，戒》与《女性瘾者》的巨大冲击力。不过，如果大家有看过我写的《情色电影究竟是关于什么的电影？》http://i.mtime.com/motianchi/blog/7879259/ 就会发现最后这几集穹线其实还是很到位的，即依然符合我心目中优秀的情色作品是关于“孤独、自由、爱情、自我追寻亦或是自我毁灭”的作品的观点。春日野穹和春日野悠的禁忌之恋，其实一如旧时的同性之恋，这也就是为什么我在之前的评论中说，穹线的结局如同《断背山》一样忧伤。

你仿佛一触即碎的玻璃,而我终究是无能为力；我们终会相遇相知，在那悠远的苍穹……

《缘之空》观后感：缘之空补番报告

1.剧情：编剧真是太机智了，在这里一共玩了五个平行宇宙，大小姐，女仆，神社少女，邻家眼镜娘，穹妹，然后男主可以在每个平行时空里跟一个不同的姑娘谈恋爱，其实这个在某种意义上可以说是后宫番，但严格意义上说并不是，因为男主在每个平行时空里都对编剧给他安排的恋爱对象超专情啊喂，看他表情听他说话根本就是把之前谈过的恋爱给忘了啊卧槽，啊其实不是忘，是TM根本就没经历过啊卧槽，厉害厉害，这样的后宫方式才是令人信服的，起码比韦小宝那种左拥右抱七八个老婆靠谱得多。另外，虽然兄妹爱情是这个番最大的话题点，但实事求是地讲，每段感情都是很不错的，尽管，逻辑有一点点问题，女方还有一种强行倒贴的感觉。

2.表演：人物性格方面，最喜欢的还是大小姐的性格，傲娇而温暖，相比之下，穹妹就有点纯傲娇了，甚至有点撒泼。最不喜欢的是邻家眼镜少女的性格，有一种苦情的感觉，跟这种人过日子可能会比较压抑，但，这又一个非常听话的姑娘，唉，真纠结啊。性格的复杂多样程度之高令人着迷，可以认为缘之空的人物塑造是比较成功的。声优方面我真不太会评价，但总体而言可以说是保持了日本动画一如既往的高水准，额，话说，日本女孩子声音怎么都这么好听啊？

3.画面：萝莉控的福利。而且缘之空有大量的成人镜头，其对女性身体的刻画令人赞叹，可以说是兼顾了和谐与差异之美。

4.音乐：大量使用了同一个曲调，略显乏味，对氛围的烘托作用较低，甚至有点可以说是不懂得克制。

5.设计：穹妹的服装设计是缘之空的一大亮点，强烈的哥特风格似乎让人一下子穿越到了中世纪，黑白，只有这两种颜色却搭出了一万种好看，衬衫，褶皱，收腰，裙摆，古典的味道有一种让时光凝固的美。

6.思想：作品着重表现了兄妹情，但并不是为了宣扬兄妹情，为什么我这么说，因为在兄妹情之外，作者还花了四个平行宇宙的篇幅来表现了其他四组爱情，五种情感的共性就是爱情，兄妹间的爱情也只是爱情的一部分罢了，不应另眼相看，这种表达手法可谓煞费苦心，兄妹情是无论如何都是会遭到禁忌的阻碍的，但兄妹情带来的快感却不是来源于禁忌，而只是来源于爱情。虽然生活中也真的会有人因禁忌的快感而爱，但作者的野心明显更大，禁忌只属于小众，而爱情属于全人类。

7.其他：兄妹情有道德问题，也有生理学问题，生理学问题比较好理解，近亲生的孩子更容易有缺陷，不符合优生优育的原则，那么道德问题呢，近亲的道德问题怎么理解呢？社会道德并不是真正的道德问题，因为它是统治者的伎俩，根本没有意义，那么从我目前了解的情况来看，真正的问题基本集中在家庭的稳定性上，儿子跟父亲抢老婆，女儿跟母亲抢老公，这确实会让家庭很不稳定，那么兄妹呢，兄妹又招谁惹谁了呢，我想来想去也就是会遭到父母的反对，但这反对的依据是什么呢，有没有哪一种依据确实会对家庭造成道德伤害的呢？似乎并没有，但我仍在寻找。然而就目前而言，或许是我妄言了，兄妹或姐弟的爱情的道德问题，并不存在。