《坂上之云 第三部》好看吗 经典观后感10篇 真坂智佐

《坂上之云 第三部》是一部由Taku Katô / Takafumi Kimura执导，本木雅弘 / 阿部宽 / 香川照之主演的一部剧情 / 历史 / 战争类型的电影，本站小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

《坂上之云 第三部》观后感：那些《坂上之云》难以启齿的维新窘境

刚看《坂上之云》时，常常被它辽阔的视野和激昂的旋律所感动，不知不觉中也接受了司马辽太郎的历史观——明治是光明的时代，雪飘而明治逝。但是，历史最忌只听信一家之言，更何况司马辽太郎还只是一位历史常识比较好的历史小说家，他对于明治时代的描写更多的是基于小说创作，所以存在着站立场和漏报的问题。真正的明治时代是怎样的？恐怕不能只从《坂上之云》管中窥豹。接下来的文字都是从历史的角度入手，诉说那些连《坂上之云》都难以启齿的维新窘境。

一，“国权尤重，民权尤轻”

这句话是司马在书中提出来的，可见，司马并不是没有看到这个问题。但是纵观全片，这个困扰着日本几代人的难题却是被轻描淡写、一笔带过的。

为什么会出现这种情况？因为明治政府的建立本身就是对民主的践踏。日本用50年的时间走过了欧美500年的路，靠的就是后发国家的才能动用的利器——低人权优势，这种优势在老牌资本主义国家几乎不存在，因为几百年来的动荡和革命使得民主人权意识深入人心，国家很难将国权凌驾于人权至上。但是在后发国家就不一样了，通过组建一个强有力的政府来影响控制国家的方方面面，个人在国家机器的碾压下没有丝毫的议价余地，国家可以任意赋权给组织和个人，权力是国民经济的发动机和润滑油。事实证明，这条路对于后发国家而言简直是追赶先进国家的捷径，日本、韩国、新加坡、台湾、中国都是这样走过来的，无一例外。

“国权尤重，民权尤轻”的状况出现在江户幕府末年就已经奠定了基础。人们进行倒幕的目的根本就不是为了民主和自由，而是为了富国强兵。倒幕的力量主要分为三支——武士、农民和商人，其中武士是主力军，而武士中最强的倒幕力量是西南强蕃的外样大名。与其说外样大名倒幕是为了社会变革，不如说是为了改朝换代——打着尊王攘夷的旗号，推翻德川幕府，重建武士政权，黑船来袭不过是一剂催化剂。伏见鸟羽战争之后建立起来的以长州萨摩两蕃为核心的明治政府，先天就是代表天皇来治理日本的统治阶级，而不是民主政府。

二，从藩阀政治到政党政治——换汤不换药的政治游戏

早期的明治政府是由三股势力组成的，一是以长州、萨摩、土佐藩为主的倒幕派，二是以公卿为主的试图恢复贵族政治的公议政体派，三是以归附的尾张、越前藩为主的亲幕派。通过官制改革和人事调动，最终倒幕派掌握了政府实权。

但是，随着西方思想的不断渗透，民间也逐渐有了要求开国会、制宪法的声音。不过以日本的尿性，民间的草根随便喊喊是不可能真正拿到权力的，真正能促成日本社会变革的绝对是上层精英——这里必须要感谢一个人，他在自由民权运动中的活跃表现最终使得日本开了国会，他就是倒幕派的实力者，板垣退助。

如果不是板垣退助在“征韩论”论证中失败，从而被迫退出明治政府的权力中心，日本的政党政治不会那么快来临。促使日本民主向前行进一大步的自由民权运动，本身就有失意政治家为了重回政治中心，向政府手中夺权而强行推行民主的性质。

披上了政党政治的皮，日本政治家玩得还是派阀政治，这到现在都没有改变。党内党派林立，各自有着不同的施政方针，党内人才的更新换代缓慢，而且多呈现父子亲属相传的趋势，如：首相岸信介的弟弟是首相佐藤荣作，尽管两人属于不同的派阀；女婿是外相安倍晋太郎，继承了岸信介的派阀，成为安倍派首领；安倍晋太郎的儿子又是首相安倍晋三。日本的世袭政治就在派阀和党派的包装下，堂而皇之的登上了历史舞台。

三，牛奶杯中的明治维新

常常有人拿改革开放和明治维新作对比，但改革开放不是明治维新的翻版，可以说，明治维新是独一无二的，因为它饱含着日本的民族性。

这种民族性内涵过于丰富，但是从牛奶杯中却可以看出一二。在传统日本文化中，人们是不吃牛的，因为牛是他们农耕的主要劳动力，牛奶也几乎没人去喝。但在明治维新的推动下，这种情况完全得到了改观。日本人像西方人一样的去食用牛肉和牛奶，只在几年之间，全国就兴起了一股“牛奶热”，甚至还有“一杯牛奶强壮一个民族”的口号。

我们感慨这种翻天覆地般的改变，主要是感慨日本人对于外来文化的吸收效率。反观中国，从鸦片战争到现在，走过了比日本还长的路，但是对于外来文化的吸收仍然比不上日本。当时一心移风易俗的日本，是把自己作为一个尚未进入文明领域的国家来看待的，所以必须在各个领域都要向西方看齐，即使自己无法接受西方的某些观念和行为，也要去效仿——不过，在这种渴望成为文明国家的背后，存在着一种否认自身的自卑和恐惧心理，仅仅从明治维新中牛肉牛奶的普及程度，就可以看出当时有多少日本人存在这种自我蔑视的心理。

这种自我蔑视的心理，在数百年强盛的国势下就变成了极端膨胀的民族自尊感。明治维新没有从制度和教育的角度根治这种心理，反而利用和强化这种心理去服务富国强兵的目标，无疑是短视的。

《坂上之云》中表现出来的大多是日本人在面临时代变革时的主动精神和社会责任感，不可否认，这在历史中绝对是存在的，但是对于大多数在时代中沉浮的平民百姓，这种高尚的情怀离他们很远，他们只有被政府强征税款买军舰的痛苦、被政治家玩弄于鼓掌之间的无奈、被买办资本家压榨劳动力的辛酸。明治时代灿烂的微笑真的存在于每一个明治人的脸上吗？司马辽太郎说是的，如果没办法理解日本人在剧痛中的狂欢，就没有办法理解明治这个时代。或许，上面所说的明治维新的窘境，司马辽太郎都是知道的，但是他还是选择了自己的立场。历史就是这样，多面而有趣，不过大多数人看不到历史是复调的，因为历史就像一个大染缸，把当时人们的喜怒哀乐全部染成一个颜色，供后人单调的去评判。恰如司马辽太郎的卷尾语，雪飘而明治逝。

《坂上之云 第三部》观后感：一部日本干干净净的奋斗史

国家的历史就是平民的历史，正冈子规、秋山真之和秋山好古三个人的一生贯穿了一个“真好”的明治维新的日本，不卑不亢，给人无限的希望和深刻的反思。

坡上有一朵云，盯着这云不断地向上攀登着，这就是明治维新时期的日本，一个文明开化的日本。邻国中国殖民地的处境和世界帝国主义弱肉强食的背景使得日本在危机中力图自新自强，以保生存。日本不惜抛弃掉自己的文化全盘西化，冒着无根无源的危险追逐帝国主义的浪潮。在我们的历史教育中，帝国主义仿佛成了民族的劣根性，被作为受害者的我们指责、唾弃，使得我们对邻国日本咬牙切齿，恨之入骨。但在这个时期，面对着要么加入帝国主义要么被殖民底的选择，日本维新的自强与扩张反而显得干干净净，励志向上，反倒是同时期的中国腐朽不堪，被历史的车轮倾轧地面目全非。

一个国家的文明是内外兼修的，内修以文，外辅以武。好古和真之选择了从军，凭借不屈的意志和聪明的才学在日俄战争中以弱胜强，狠狠扇了白人一记耳光，告诉他们亚洲人不是像他们口中所叫的“猴子”那么低劣。子规短暂的一生则因为诽句的中兴而显得格外辉煌。文人短寿，子规的一生一直被病痛折磨着，英年早逝，让人对他未竟的事业扼腕叹息。多情短寿，经历了战争血腥之后的真之活在战争的阴影之中，49岁并与世长辞。两三个平民对国家而言微小之极，但想必此时的日本上下都有如这三个人一样将自己的奋斗一生交给国家，农民承受繁重的税收帮助政府购买西方的文明，军人留学忍辱偷师，他们就这样给世界展现了一个冉冉升起的日本。

民族的道路选择往往是由率先觉醒的那一拨人决定的。对于日本，这一般走在时代前头的人先是推翻了国内守旧的幕府，而后有了学习西方文明的维新史。《坂上之云》的厉害之处就是把这样一个过程写的是那么客观，没有充斥过多民族主义的煽情，留给人们一个巨大的历史规律思考空间。西方嘲笑对他们亦步亦趋的日本人，但事实就像日本人自己说的那样，文明无所谓谁模范谁，西方人自己内部还不是相互借鉴。日本人的看待事物的哲理思维难道真是民族本性吗？这种对待真理的哲学思辨使得落后的他们大步向前，不偏不倚。这种哲学认知的民族性也许才是文化的根源所在，习惯和风俗有那么重要吗？我想穿着和服与拿着武士刀的日本人仍然能开启民智，学到西方的文明。在这部电视剧中，中国和俄国则成了鲜明的反面教材，成了别人崛起的铺路石。李鸿章是中国觉醒的先行者，但他们这类人实力太弱，本身都依附于保守的封建势力，更何谈推翻它，所以当时的中国是无望的，不消多说。俄国呢，她傲慢跋扈，不知道此时的时代就是逆水行舟，不进则退，皇帝和军人的无作为成了日本崛起的推手。

《坂上之云》的另一个震撼人心的地方是其对战争的描述。战争一直以来扮演着文明的开路者和腐朽的掘坟人角色，残酷而冷血，让每一个人都不忍直视。甲午海战，中国彻彻底底地惨败，日俄的割锯战争则成了绞肉机，战争的硝烟下尸横遍野。士兵的肉体在子弹和炮火中血肉模糊，敌人相遇赤膊厮杀，让人感叹生命是那么脆弱，直面生存，人与动物何异？！秋之在日本海战中目睹千千万万日俄将士尸沉海底，回国后顿时萌生出家守卫亡灵的念头，人归根结底不是一般的动物，思想越复杂，越知道恶的丑陋，也就知道了善良，懂得了同情。描写战争是为了呼吁和平，唯有和平才会有你我共同的坂上之云。

电视剧是由司马辽太郎的同名历史小说改编而成，文字的撰写相对自由，读与不读由人，要搬上荧屏则由于成本的考虑受到各种各样的限制。日本人能拍出这样的片子足以看到他们对战争和国家发展的反思。追求文明，追求和谐，真希望那个帝国主义时代一去不复返！

《坂上之云 第三部》观后感：坂上之云

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的，中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

《坂上之云 第三部》观后感：坂上之云两三言

一

对于日本，一直以来我都有纠结的情绪，我想八零后是否都是如此。一方面，从高中到大学，我都痴迷于芥川、三岛、渡边以及司马的小说，这些巨匠的作品要么文采飞扬，要么直抵内心，让你欲罢不能。我至今仍怀念大学时怀抱芥川全集蜷缩在图书馆一待就是一天的日子。同时，我也像所有人一样喜欢看日本的动漫和电影，通过这些渠道，日本树立的是积极、阳光、干净的印象。但另一方面，站在吾国的政治立场，大和民族又实实在在有些不堪。很长一段时间，我都记得姜文在拍完《鬼子来了》以后说的一句话：一个文质彬彬的日本人，可能摇身一变也是拿起屠刀的恶棍。这一点，安倍晋三也许是最好的诠释者。几年前央视曾有一档节目叫《岩松看日本》，受访者包括渡边淳一这样的文学巨匠，也有安倍晋三的夫人。彼时我正读高中，安倍夫人给我的印象是和蔼、友善和精致的教养，我那时觉得安倍晋三应该也是个绅士。可回到2014年，再看看安倍，在政治博弈中几为疯狗，四处乱吠。

一直以来，我都以自己没去过日本作为托辞不对这个国家做太多主观臆断。而三年前我曾到深受日本影响的台湾呆了10天，被杰出的国民素质震撼的同时，也进一步加深了我的纠结和疑惑。

二

去年国庆，在家赋闲的我开始看《坂上之云》，总共接近20个小时的片子，断断续续看完，印象最深的是少年の国。我没看过司马辽太郎的原着，对于司马的反战思想也不是太感冒。我反而关注的是几个主要人物所诠释的日本在明治维新中的成长，以及潜藏在成长背后的纠结。

秋山兄弟。秋山好古展现的是明治维新时日本人的简朴和精干，而秋山真之则在经历洗礼后从嬉皮士变为实用主义者。这两人从松山到东京的传奇更像是“束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存”的完美诠释。而从两人日俄战争的表现来说，你很难将这样的人与军国主义恶棍划等号。就像好古最终落叶归根，真之想出家而未达所愿的结局，他们的内心是纠结的。在日本迅速成长为近代发达国家的几十年中，这样的困惑和纠结无处不在，一如夏目漱石所说”读书人的无力感”。很多日本人对砍掉发髻拥抱现代化、通过战争实现政治抱负的模式不置可否，同样的困惑也发生在十年过后的吾国。

正冈子规。这个角色的分量其实有限，对其俳句的成就也未展开讨论。不过我倒是想起大学时翻看过的《万叶集》，在我的半吊子日语水平看来，俳句很好地发挥了极简主义的优点。比如芥川曾写过：“春日游丝，坟冢之间独徘徊。” 日本的俳句诗人，往往从小学汉字读汉诗，对中国的四书五经和古典文学倍加爱惜。而反观吾国，管子所说“礼义廉耻”都几难保存，不免让人叹息。

乃木希典和东乡平八郎。两位军神无疑很好诠释了日本这个国家的两面性。乃木一面是日本陆军军神，为天王殉节而为人称道。另一方面，乃木在日俄战争中采取的牺牲战术令人唾弃，芥川曾写有一篇《将军》，其中便暗讽乃木的无能和牺牲战术的残忍。而东乡则更加戏剧化，指挥日本海军击溃沙俄一战成名于世，并参与日本军国化建设，但其人却是个儒者，标榜“一生俯首拜阳明”。坂上里这两人，一个木讷幽深，一个英姿飒爽，这与吾国宣传的暴躁凶残的日本军人区别甚大。

女性。无论是秋山兄弟的妻子、母亲，还是子规的妹妹，都显示出日本女性杰出的韧性。尤其在战争中，女性角色所表现的宽容和隐忍，更是让人惊叹。芥川曾有一文《手绢》，里面描写一位丧子的日本母亲如何在教授面前抑制自己内心的剧痛而表现得镇定优雅。毋庸置疑的，日本女性的隐忍应是被褒奖的智慧和品德，而不是一些人认为的奴性和愚昧。

总之，从不带立场的观者角度，《坂上之云》在刻画人物上无疑是杰作。

三

在即将负笈美利坚之前看到《坂上之云》也许算是我的幸运。这片子所具有的内动力让人惊奇，也让观者有强烈的反求诸己的意愿。

这几天刚好有一个认识快七年的老朋友从欧洲回来，类似的境遇也让我突然找到了平衡点。如福泽渝吉所写：“先有个人的独立，才有一国的独立。”

见贤而思齐焉，不舍昼夜。

《坂上之云 第三部》观后感：灿烂的镶着金边的云彩

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的，中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

《坂上之云 第三部》观后感：无上佳作

“海战”这个词，在中日韩三国的人民心中，应该是有着复杂的滋味。是爱？是恨？有喜？有悲？因为对于这三个国家来说，都有一次重大的海战，左右了这个国家民族的命运，有着超乎寻常的意义！

而日俄对马海战，更是意义非凡，无论是从军事角度，还是政治角度，都是一场伟大的胜利。

《坂上之云》全剧十三集，用于展现对马海战的就用了两集，可见该海战戏份之重，地位之高。

对马海战是日俄战争中，日本联合舰队在对马海峡迎战远隔重洋而来的俄国第二太平洋舰队，并以极小的代价，几乎全灭地击败俄国舰队。从而取得日俄战争的决定性胜利。

战斗的过程，影片中有非常详细的描写和刻画，重要的是，对战事的还原度也非常高，无论是战前的多方准备，战斗时间线的铺陈，以及历史真实的电报、信件、语录，都按足记载来演绎。

对马海战终结了日俄战争，无论从战果上，还是从影响力看，这场海战应当时日本历史上最辉煌最伟大的胜利，没有之一。

日本最终打败了国力比自己强大得多的俄罗斯帝国，作为唯一一个跻身列强的亚洲国家。

本剧主创班底十分强大——原作出自司马辽太郎的《坂の上の云》，编剧监制导演不多说了，BGM制作有国民作曲家久石让，主题曲“Stand Alone”演唱者为莎拉•布莱曼，旁白则是渡边谦。

主演：

本木雅弘

阿部宽

香川照之

还有一堆女神甘当绿叶——松隆子、菅野美穗、石原里美……你还有不看的理由吗？

本剧制作精良，画面构图可谓下足力气。战争场面气势恢宏、外景色彩美轮美奂、场景布置精致细腻、角色造型写实带感

本剧秉持着日本历史剧一贯的细节考据风，场景和服饰的还原自不用说。人物造型用心。只要是实名的人物，造型都与历史照片极度相符， 细节考据讲究，武器、战舰都符合时代，没有穿越连我天朝广电总局也有参与摄制......

观此剧，除了看海战场面爽快刺激外，更多的，我看到了，一群仁人志士，因国家贫弱落后而忧愁，为国家富强而努力奋争。这些人，这些事，与我国清末民初的各位仁人志士有有何差别？只是日本取得了胜利和成功，我国则走了更多的弯路而已。

除制作精良外，对待历史的态度也较为公正客观。全剧除讲述明治维新四十年的变化发展外，同时伴随着反省与思量。真没什么军国主义的东西。我国能够跟《坂上之云》相并肩的，我想应该是《走向共和》一剧了。两部剧反映的时代相同，制作也同样精良，口碑也一样好，可以并行观赏，供我们借鉴思考。

最后，无论是想了解明治时期的历史，想学习日本文化和日语，还是单纯想看高质量的战争片，《坂上之云》都是一部无上佳作，值得去看看。

《坂上之云 第三部》观后感：坂の上の云

看到这部剧集下面的其它评论都是在大篇幅的讲这段近代史，实际上在剧中根本就看不到那些内容，比如甲午海战只演了秋山真之所乘的军舰在威海卫外面被炮台轰的晕头转向，然后就没有了，而且这一段镜头连一艘军舰的全景都看不到，更别说整个舰队和威海卫了。

而地面上的战斗也只表现了一下乃木希典在金州城外，秋山真之率领的侦察队碰到清军大股部队的情节。

要我说剧组一定很穷

只有最后203高地和对马海战的时候剧组才终于把剩下的家底儿都掏了出来。

纵使是这样在旅顺港外围的黄海海战也几乎没有任何表现，日本布的水雷瞎猫撞死耗死炸死了俄国太平洋舰队司令马卡诺夫中将是至关重要的一件事儿，这件事儿在本剧中提都没提。

对秋山好古着墨甚少，好古在东京这一段经历也是提都没提，实际上好古最开始考的是免费师范，年纪轻轻就拿了30块的工资，虽然取得教师资格的时候年纪很轻，但稍等几年便可就任校长。 有空讲了那么多正冈子规的婆婆妈妈却对这位日后的陆军大将如何转投军界的机缘提都不提，有点说不过去。

日俄战争时期，秋山好古如何以八千人抵挡了11万哥萨克骑兵的冲击不得而知，只知道好古暂时放弃了马匹打起了阵地战，具体在剧中只表现了几分钟不免然让人看得一头雾水。

归根结底还是因为剧组太穷吧

剧中有夏目漱石，没讲一讲他对当时日本社会的犀利吐槽甚是可惜。

剧中也反映了当时日本社会逐渐的陷入狂热与失控，剧中秋山真之的英文老师高桥是清多年以后在2.26事件中遇刺身亡这也间接促成了东条英机的崛起，当然这是后话。

不过高桥是清从稀里糊涂在美国当了奴隶到日后成为内阁总理其过程实在励志。

当然秋山一家从养不起孩子到最后好古成为大将，真之成为中将也是极为不平凡的历程。

本片开头的时候面对刚出生的秋山真之父亲觉得养不起要送到寺庙去，在好古的极力反对下才留在了家里，岂知好古到了晚年一心想出家，只是海军拦着坚决不让才没出成。

世事真的很有趣啊。

至于天朝，两个甲子过去了，依然是“中学为体，西学为用”，只要媒体稍加煽动国民立刻就会癫狂起来，而那一边的日本虽然曾经误入歧途，但今天早已成为一个正常的现代国家了。

而中国到底还要在这历史的三峡中颠簸多久呢？

《坂上之云 第三部》观后感：坂上之云

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的，中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

《坂上之云 第三部》观后感：灿烂的镶着金边的云彩

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的，中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会

《坂上之云 第三部》观后感：坂上之云

用了四天时间看完了三部，每一部的风格都有所不同，后面的对于战争的描述比较多，前面主要指第一部对于明治前期和三个人的早年奋斗的刻画是我所喜欢，和感动的。现在想想，在东京，英语并不是很好的，甚至可以说用可笑来形容的秋山真之路见不平，挺身而出，对英国人喊出：一个绅士应该锄强扶弱，伸张正义......那里面，就是一种精神，可以说是不畏强敌，明知不敌，却可以勇敢坚持自己所想，勇敢地走上前那一步，正像司马辽太郎刻画的那个时代的日本，被嘲笑成猴子，吃了无数的亏，也要坚持追赶先进的西方的所作所为一样。那个时代的人，至少是决定社会走向的大部分也是有着那样自强的朝气的吧。他们每一个人，每一个不同经历不同身份不同性格、许许多多不同的人身上都体现着那个关键的东西。秋山好古，最后官至陆军大将，在东京上军校时候和真之住在一起，不是因为穷，好古的解释是“简简单单”，进一步地，人要有一个目标，而人生就是要去实现它，去实现它，城市里、向下间，各种各样形形色色的人都朝气蓬勃的围着那一个目标奋斗，可以说，虽然面对极端的不利，外界的讥讽嘲笑，日本人以一种不可阻挡的气势，众志成城，人潮如同潮水般，步伐坚定一致，那多美好的天边的云彩就是所谓的近代化吧，人们呼吸着青草的香气，暖人的微风拂面，虽然伤痕累累食不果腹，人们心中有种力量，那个力量就是前进的动力，披荆斩棘、前赴后继。四国岛的松山是个小地方，剧情随着三个主人公的足迹和眼界，扩展到了东京，再从东京延伸到世界各地：英国、露西亚、美国、法国、清国......接着这篇历史的卷轴才渐渐让观赏者看清楚她的原貌，站在更高的舞台上审视一件事情，相比较小的舞台的区别在哪里呢？就像站的越高便能看得更远，在山坡上朝着山顶奔跑，当我们偶尔停下来回头望的时候，出发时的村庄是渺小的，接着随着自己的视线，我们可以看到远处的城市。日本在近代化的扩张过程中，我认为面临过三次赌上国运的生死抉择，第一次日清战争，以清国作为对手，第二次日露战争，一路西亚作为对手，第三次二战，以美国作为对手，到第三部截止位置，日本经历了前两次，也是这一批随着明治维新成长起来的一代人所完成i的事业，对手一次比一次强大，直到挑战世界第一的强国，而且战争开始的时候日本的实力都是远远逊于对手的，就像俾斯麦在实现小德意志统一的的对奥地利的战争，当时的奥地利在德意志帮国内实力首屈一指，是强于德国的，俾斯麦带着毒药抱着必死的决心走向战场。我想日本在每一次生死抉择的时候也是这样的，伟大国家的崛起的过程中在我们后人看来，其中蕴含了许多的偶然，我们常常愿意设想没有这些偶然的存在在另一个平行世界的历史，然而历史的深处永远都是那些必然在主导，看看那些胜利的国家，德意志第二帝国，还有我想说的日本，那些国家的人民的作为和他们的风骨，stand alone是现在在单曲循环的片尾曲，催人泪下的女高音，那份日式的音乐旋律，总是那么的煽情。再说说站在更高的历史层面日本崛起的意义，那就是开始扭转了自从世界连结起来后一直延续至日本崛起的西方占主导的世界，一句大家都熟悉的话是将露西亚描述成资本主义链条中最薄弱的一环，的确，但却不可否认的一条是俄国也被描述成一直横亘在亚欧大陆上的八爪鱼，八爪所指的方向便是其扩张的方向，野心勃勃的想要将亚欧大陆的腹地纳入其势力范围，是当时世界上一个举足轻重的强大力量，而日本在战争中将其完胜，包括在陆地战场与海上战场两线开花，虽然不可否认，就像是片中所说，日本人第一次尝到了近代化所带来的残酷的一面，不管是国力上面，这个支撑国际较量的根本实力还是军事力量技术装备上的硬件实力的差距，这些差距都是相当大的，就是在抓住一次次的微弱优势，并将其定格在完胜的结果上的过程中，在一次次的偶然累积起来的扩张史中是否也看到了就存在在那里的必然呢？中国人的历史中，愤懑的是日俄战争为什么发生在中国领土上，但却没有提到，日清战争为什么发生在朝鲜的领土上，就像我们根本忽视朝鲜领土这个概念的时候，当年的日俄双方是否也想更早些时的日清两国一样都没有认为所谓那些领土主权的存在是不值得考虑的呢？感动的是这样一个奋斗的过程，那个过程不仅深深改变了日本，也理所当然的很大程度上的影响了亚洲许多国家，当然，我所指的是积极意义上的，中国人现在使用的白话文来说，那个首先倡导白话文的鲁迅，就是20世纪初留学日本的鲁迅，在日本是个学渣，本职根本没学好，想当医生根本就没门，现在的人们说得好听点就是：看到了治病救不了中国人，所以要弃医从文，诸如此类云云。我想鲁迅那些用来医治中国人的那一套愤青思想和那些白话文就是取自与日本的吧，日本从平安看是学习中国的文化和政治制度，之后经历了想当时间的封闭自由的发展，早已经形成一套自己的东西，虽说不是一如既往的奉中国大陆政权为师，但也断断续续学习到了1853打开国门的时候，1868年明治维新，不到半个世纪的时间，短短不到两代人，乾坤巨变，昔日的老师要想自己学习，昔日的侵略者再也不敢小瞧自己，实际上从近代很多中国风云人物都是日本留学生出身这一点看来，日本人在很大程度上事实上起着帆布中国文化的作用，其中包括我们每天都在用的白话语言，还有有次发展起来的大陆的简体字，都受着日本文化的影响，近代中国的革命家和第一代的军事将领都是有留日经历的一群热血青年，他们回到中国发动革命，建立民族工业，建立黄埔军校，在风云变幻的那一百年间，在中国流着血的时候，不至于倒下。实际上，我注意到了在日俄战争结束后，日本民众的狂热战争倾向，那种席卷全社会的情绪的泛滥，是日本近代化的转折点吧，之前的战争可以说是含有着淡淡古代武士风度的，这里说说旅顺大屠杀，大陆官方历史教材上记录屠杀平民上万人，但事实上旅顺当时居民只有六千人，战争期间很难想象都能够踏踏实实呆在自己家里面，嗯，古代武士风范，那些在艰难战争期间长大起来的日本下一代，在接受展示舆论时候已经渐渐失去判断力了，日本的胜利背后自己也犯了许许多多致命的错误和失误，如黄海海战分兵进攻强于自己的北洋舰队队，这是一种十分不利的战术，要不是北洋舰队已经腐败老化到不能不能发挥其原有战斗力，联合舰队恐怕在1894年就要死的很惨了，在日俄战争的旅顺，乃木希典实际上采取了十分愚蠢的战术，而与此相对的第三军的将士的肉弹般的进攻，让人不得不对于这种专属东方有信仰民族的疯狂忠诚肃然起敬，在奉天，俄国人的实力也同样是远在日本人之上的，两国都消耗着自己的国力，这种恶性不可逆的消耗战都在透支着双方的国本，双方都有可能在相持中同归于尽，但是浮在必然表面的偶然适时地发生了。所谓的军国主义的兴起已经是明治后第二代人的事情了，他们成长在战时舆论下，并深深相信，以至于形成了以此为核心的世界观，想起秋山好古对读报纸的秋山真之训斥道：尚未形成自己观点的时候读报纸是有害的。我想，这是不是也是一种伏笔呢，日后的下一代日本人就成长在这样一个环境下，当着成为整个社会行为的时候，那将是可怕的。那些人成长成了社会各界的精英，成长为了发动兵变的少壮派军官，这又将是一段长长的故事，一段说不完的故事。偶然间，看到武汉会战期间，在江西万家岭唯一一次在中国战场险些遭到全歼的106师团，在师团建制中大佐参谋长就姓秋山，这是不是一个巧合还是其他什么，他后来阵亡了吗？他的命运如何？秋山们的命运如何？历史是个浩浩荡荡的洪流，所谓伟人就是那些掀起漂亮浪花的人，而所有的浪花都已不再，最多留在人们的记忆中、后代的口口相传传中、厚重史书的字里行间，而我们所能做的，就是亲近每一个得以一探究竟的机会