伯夷列传 伯夷列传·原文及翻译·司马迁

出自:司马迁

[解决方案]

伯夷是商朝末年顾朱军的长子。他最初协助商纣王，但商周残暴，杀害无辜的人，所以伯夷离开法庭寻求庇护。博一听说吉昌控制下的西樵稳定有钱，就去加入他。后来，姬昌死后，他的儿子武王即位，很快就摧毁了商朝。伯夷认为臣子砍你是不义之举，于是与叔父齐隐居寿阳山，发誓不吃周朝的玉米，两人都饿死了。周武王听了伯夷、叔齐的事迹，大加赞赏。司马迁写《伯夷列传》的目的，主要是教育后人磨砺品格，使伯夷的德、德能传于后代。

[原件]

记载极其丰富的赋家，至今仍信奉六艺。虽然《诗》和《书》都有所欠缺，但众所周知还有夏和。尧将退位，让位于顺。舜与禹之间，岳牧推荐咸，是一种尝试。经过几十年的专业服务，功能蒸蒸日上，然后政府被授予，展示了世界重型武器。大系统之王，传天下若难。而说话的人说，姚让天下在，不受影响，羞耻心逃不过。还有夏之时，还有边遂和光武。这叫什么？太史公说:“邓禹稷山上覆盖着许由的葬云。”。孔子的序列古代仁者，如吴太伯和伯夷的伦，是详细的。超过你所听到的，从光到义是至高无上的，它的文字里有很多概括。为什么？

子曰:“伯夷、叔齐不忧旧恶，怨Xi。”“求仁得仁，何苦怨？”剩下难过的意思是，看到轶事可以不一样。其传曰:伯夷，蜀齐，顾次子。父亲想立齐叔，父亲死了，齐叔让博一。伯夷曰:“父命也。”他逃走了。齐叔叔也不肯站着逃。中国人有自己的想法。于是伯益和舒淇听说Xi伯昌很会养老，“回家吧！”当它来临时，锡伯族死了，王武是木头的主人。他的名字叫王文，他在东部插队。伯夷、叔齐叩马谏曰:“父不葬，必战，是孝道。”当部长可以说是仁者？“关于士兵。太公曰:“此义也。“救命，走开。武王一直处于和平与混乱之中，整个世界都生活在周朝，而伯夷和舒淇对此感到羞耻，所以他们没有吃苏洲。他们藏在寿阳山，把魏吃了。他饿死了，写了一首歌，说:“爬上西山，取其魏。不知道是什么。神农、虞、夏突然没出现，我就舒服了？我很尴尬，我的生命快死了！“他在寿阳山饿死了。从这个角度来说，怨恶不恶？

或者说:“天无亲人，常与善人。”如果伯夷和舒淇，可以说好人不作恶？吉人捷星就因为这个饿死了！和七十个孩子，仲尼推荐颜元为好学。然而重复空，糟粕不废，跳蚤不死。做个好人换天堂有什么好的？偷跖骨日杀不死辜，肝人之肉，暴任性，聚千人，跑遍天下，终死。服从是什么？这对更好的人来说尤其重要。到了现代，你会表现不好，会犯忌讳，而你会享受生活，会很有钱。或者选择要追随的地方，然后说话，不要走正道，不要刚愎自用，不要生气，遇到灾难的人不算数。我很困惑。所谓的天堂是什么，是恶还是不恶？

孔子说:“殊途同归。”也跟着自己的志向走。因此，他说:“如果你能要求财富，我会为那些拿着鞭子的人做。如果你不能要求，那就做我想做的。”“天冷了，知道了松柏之后就淡了。”天下杂而独立，只有清朝一个人看。它有这么重吗，有这么轻吗？

“这位先生的病已经死了，名字也不知道。”甲子曰:“贪夫偏财，先烈偏名，吹牛者有死之权，群众兴旺。”“看同样的光，求同样的种。”"龙生云，虎生风，圣人万物."伯夷、舒淇虽贤德，但以师出有名；颜元虽然潜心读书，但行动却越来越明显。岩洞人有时候容易放弃。如果这个类名毁了不叫了，那就可悲了！绿乡人，想扬名立万，不依附于青云。恶可以适用于后代！

[注释]

发表于:书籍。

六艺:即“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“易”、“春秋”。

曰:四曰。相传是尧舜掌管四方部落的四大首领。田园:指九州传说中的教主九牧。

象征国家权力的重要工具。

:姚是一位高级官员。据说姚打算把天下让给。许由很惭愧，跑到水池边洗耳朵。

稷山:今河南登封东南。

轶事:损失。

Xi伯昌:周文王姬昌，商朝时名锡伯，即西方王公的首领。

为什么不可以？

木主:木碑。

寿阳山:在今天的山西永济。

魏:一种野菜。

盗爪:相传为古代奴隶起义领袖。

不分青红皂白:肆意谋杀。

甲子:西汉初年的政论家、文学家贾谊。

冯:“路过”。

岩洞人:指隐居山林的人。

趋势:进步。s:撤。

毁灭:废除或毁灭。

石:延续。

[翻译]

虽然学者们涉猎了许多书籍，但仍然需要从六经中考证真实的记载。《诗经》、《尚书》虽不全，但从虞、夏的记载可以知道当时的情况。唐尧将退位，让位给虞舜。舜、禹即位前，各路诸侯、州牧推荐，使其各司其职，接受考察和审判。只有当他们主持政府几十年，治理多年开始有成效的时候，他们才正式把政权交给他们，给他们看国家的重武器。皇帝是统领天下的职位，所以把天下传给一个人是如此的庄严和慎重！然而，也有人说，姚当时是想把世界传给的。许由不仅拒绝接受，反而视之为耻辱，逃亡隐居。到了夏朝，又出现了一个不接受商汤退位的“卞随和役”。这怎么解释？太史公说:“我去嵇山时，山上可能有一座许由墓。”。孔子依次排列了吴太伯、伯夷等古代仁德圣贤，并对他们进行了详细的描述。我听说许由和光武品德高尚，但圣经中没有关于他们的简要记载。为什么？

子曰:“伯夷、叔齐不读旧怨，故怨念甚少。”“他们追求正义，得到正义，又能有什么怨恨呢？”我感叹博一的意志，惊讶地看到他们散落的诗句。他们的传记说:伯夷和叔齐是顾朱军的两个儿子。我父亲想让舒淇做国君，父亲去世，舒淇就把皇位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的命！”然后跑了。齐叔不肯继承皇位，逃走了。中国人只好让顾的第二个儿子做国君。当伯益和舒淇听说Xi伯昌能很好地赡养老人时，他们想:“为什么不去找他！”但当我到达那里时，我意识到Xi·伯昌已经死了。他的儿子武王继承了父亲的精神地位，追求Xi·伯昌成为文学之王。他东征鄞州。伯夷、叔齐拦住武王的去路，劝曰:“吾父若死而不葬，必引兵伐之。能说他孝顺吗？身为朝臣，却要去杀国王，能说是仁义吗？”武王周围的人想杀了他们。太公吕尚曰:“此人正直。”所以他们被帮助离开了。武王平定商周乱时，天下都转向周朝，但伯夷、舒淇却认为这是耻辱，坚持自己的义，不吃周朝的粮食，隐居寿阳山，采摘野菜充饥。在我快要饿死的时候，我写了一首歌，歌词说:“爬上那座西山，在山上采薇菜。而不是残忍，我不知道这是个错误。神农，禹，夏的时代都是匆匆忙忙的。我们的目的地是哪里？哦，我要死了，我的命运已经没落了！”于是他饿死在寿阳山上。从这个角度来说，他们是怨恨还是不怨恨？

有人说:“天无绝人之路，总是帮助好人。”以伯夷、舒淇这样的人为例，他们到底该不该算是善良的人？就这样，他们积攒了仁义高尚的人，却最后饿死了！孔子的70位得意门生中，只有颜回被孔子誉为最容易学的人。但是颜回一直很穷，连饭都吃不饱，最后过早死去。上帝对好人的奖赏是什么？偷熊掌终日滥杀无辜，噬人心魄，残暴凶狠，为所欲为，聚成千上万党员跑遍天下，终于长命百岁。这遵循什么道德？这是一件非常了不起的事情。就现代而言，那些行为不端、具体违法的人，可以安心享受生活，享受财富，几代人都吃不上饭。有的人选择好的地方迈出一步，找好的时间倾诉，不敢走过的路，从来不努力去做不正义的事，有无数的人遭受过灾难。我深感不解。如果有所谓的天堂，那到底是不是天堂？

子曰:“持不同意见，不必相商。”也有人说，每个人都应该按照自己的意愿行事。所以他说:“如果财富可以寻求，即使我是司机，我也愿意；如果找不到，那就按照我自己的爱好来。”"天气冷了之后，我才知道松柏是最后一个倒下的."当整个社会混乱肮脏的时候，品德高尚的人就会显露出来。这难道不是因为有些人把富贵看得那么重，所以看起来贵人把富贵看得那么轻吗？

子曰:“君子所惧者，死后名誉不受褒。”贾谊曰:“贪钱者死于钱，重义者死于名利，夸权者死于权，常人重生存。”《易经》上说:“同样明亮的东西，会互相辉映；属于同一范畴的东西会互相索取。”“云从龙起，风从虎起，圣人起，万物本色显露。”伯夷、叔齐虽然贤德，却受到孔子的推崇，名声越来越显著。颜回虽然好学，但他的德行变得更加卓越，只是因为他依附于千里马的尾巴。隐居深山的人，有时是入世后出生的。这种人名誉丢了也不能夸，真可惜！普通人想磨砺自己的美德，建立自己的名声。如果他们不依附于德高望重的人，又怎么可能在后世成名呢？

[解释]

本文的讨论很有特色。一般来说，在推理时，我们往往采用层层推进的方式，由浅入深，由表及里，或者运用排比、对偶、夸张等手法来增加文章的气势。这是一篇不落俗套的文章，以孔子的言词为主线，以许由、光武、颜元的事迹为陪衬，再中间夹杂“诗”“书”等经典语录。结构密集，层次分明，纵横变化，是话语中的奇葩。