《哨遍·高祖还乡·睢景臣》原文与赏析 般涉调哨遍高祖还乡

《少边高祖还乡隋陈静》原文及赏析以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看一下！

隋

总统安排了上门通知，但一些差事没有推迟。这个差事不俗。一边拿草一边翻土，你得注意你老公。还说是开车，说是栾宇，今天是还乡。王祥总是端着瓦桌，赵曼郎则端着酒。新刷的头巾，刚刚挑好的真丝衬衫，光滑的好妆容，都是一大块。

盲人带领男女放火烧了乔，而胡则踢腿吹笛打鼓。只见一彪人马到了庄门，马的头上还有几面旗帜。一面旗帜，白胡兰，覆盖着一只抗冻的兔子。一面红曲旗上甚至还有一面碧月舞，一面学跳舞的鸡旗，一面长翅膀的狗旗，一面缠胡芦巴的蛇旗。

叉子涂成红色，斧头涂成银色，瓜和苦瓜镀金。挑上鲜艳的马镫，铺在雪白的鹅毛扇上。这些乔的身影，拿着一些奇怪的武器，穿着一些奇怪的衣服。

铁栏上到处都是马，但是袖子顶上看不到驴。黄洛的伞柄是一首自然的歌。车前八天，曹被判刑，几个送货员下了车后。多几个风流倜傥的女人，一般都穿，同样的妆梳。

大汉下了车，大家都指望着他。那个大汉能把人当东西。老乡长露了脚，露了腰，大汉走着走着。孟克立抬头看着瞿，他知道了很久。他险些伤了我的胸膛。

你一定姓刘，你妻子一定姓陆。从一开始就数你的两个家庭。你是亭长，喝几杯，你丈夫教村里人学几本书。我以前住在我的村子里，我以前喂牛割草，拖耙锄头。

隋的《哨子·回汉高祖家》一直是散曲界公认的瑰宝。它幽默、浑厚、诙谐，具有很强的喜剧幽默。借助这一喜剧幽默，作者揭开了封建最高统治者刘邦的高贵尊严，还其流氓本性，体现了一个深刻的主题。

那么，它的喜剧幽默是如何形成的呢？

首先是叙事侧面。汉高祖回乡的宏大场景和刘邦年轻时的所作所为，并不是直接从正面描写，而是借助一个假想的邻居，通过他的眼睛、耳朵和嘴巴，一个个感受和介绍。这种立意，非常有助于邻人借助其独特的人生经历，了解汉高祖的仪仗阵容，回忆刘邦过往的言行，从而将邻人独特的性格特征带到这部散曲的叙事中。比如他把《舞凤旗》上的“凤凰”误认为“鸡”，“飞虎旗”上的“飞虎”误认为“狗生两翼”，而“盘龙戏珠”则变成了“蛇缠狐狸”...这些错在马嘴的“废话”，都是作者采用正面描写手法无法写出的，这些“废话”绝不是浅薄无聊的插科打诨，而是深刻的思想内容——一边神圣不可侵犯，一边肆无忌惮的亵渎。这种对皇帝尊严的极大不尊重，充分展现了对最高统治者的无情嘲讽和彻底否定。

那么，这个邻居为什么可以这么“胡闹”呢？在这里，我们需要更进一步，看看作者对这个邻居的刻画。比如他一直生活在农村，务农，却没有见过“世面”，这是他独特的出身。他之所以对“铁栏上到处都是马，布景顶上看不到驴”感到惊讶，是因为他不知道礼仪用具，这是由他的具体出身决定的。再比如，他和刘邦同处一村，从小相识，这是他独特的经历。有了这段特殊的经历，他可以从头到尾数一数刘邦的根。再比如，这个邻居缺乏文化，而且“无知”，这就是他独特的教养。这样一来，他不仅可以一边介绍一边骂，还可以说错话:你这个三六，“你改了什么姓和名，还叫它汉高祖！”——“汉高祖”是刘邦的庙号，也叫“刘邦”，一直没有改名。——这就是为什么作者用“误写”来夸大邻居的“无知”。因为这个邻居有这些特定的出身、经历和教养，他有着“土气”、直爽、无知这样傻傻的特定性格；这种特定的个性使他以特定的方式感受、认识和表达事物。其实这个邻居只是作者刻意创造的一个聪明的小丑。"他用自己的愚蠢作为隐藏的障眼法，在它的阴影下释放他的智慧。"乡人毫无顾忌地给身为天子的刘邦贵泼冷水，毫不畏惧地揭露刘邦过去的劣迹，毫不留情地向刘邦讨债，这一切都是他的机智在“傻障眼法”的遮蔽下释放出来的。正是他外在的“愚蠢”和内在的“机智”的对立统一，作者才把他磨成了独一无二的“哈哈镜”；刘邦之所以在读者面前把自己呈现为一个欢闹的人物，就是因为这面“哈哈镜”的折射。可以看出，这部散曲生动的喜剧幽默，与这位当地邻居的帮助下的旁述息息相关。

其次，人物塑造采用先抑后扬的方法。为了贬低刘邦，这首散曲首先用了大量篇幅宣传还乡的场景。这个宣传过程分为三个层面:一是渲染村里迎圣驾的忙乱场景。在这忙乱的场景中，有一个强化气氛的中心喷发点，那就是“说是栾宇，今天是还乡”，从而凸显出“此差使不为寻俗”，意义重大。《哨子传》中很多对应的排比句也很有助于渲染这种混乱的氛围。二是描写汉高祖进村的宏大场景。虽然邻居介绍的情况因为“无知”而“不准确”，但他还是看到了高祖回乡的宏伟场景:先是各种旗帜组成的旗队带路，然后是各种武艺组成的仪仗队跟随，最后是众多侍卫宫女组成的侍从守护——多么宏伟壮观啊！有了上面的渲染和这里的布局，刘邦“兜里还乡”的威望已经写得一清二楚。然而，作者的笔先抑后扬并不止于此。当刘邦正式出现时，作者继续泼墨，写下了他的尊严和傲慢，用了一句话“大汉赢了人喜欢的东西”。很显然，刘邦在这里被封赏的越高，他在下面被贬的可能就越低，下面的曝光和这里的宣传反差就越强，从而增强了讽刺的艺术效果。

“孟克礼抬头看着屈，但他知道这件事已经很久了，而且危险破了我的胸膛”，这是杨用来压制的关键一句话。作者用“曲久”一句，故意在最高点暂停提笔，以获得化为抑笔的气势；随后，随着“侥幸破胸”这句话，杨的笔一落千丈，被压制；随后又写下两段文字，文势如河，贬义之语如怒涛，冲垮了刘邦的威风。镇压部分的内容包括两个方面:一是批判刘邦出身低微。“你是亭子领导，喝几杯酒，你教村里人学会读几本书”，说明他的阅历和为人已经够了；而“我以前喂牛割草，拖耙锄头”的细节，说明他和我一样是个“乡巴佬”！这一段对刘邦出身的批判和嘲讽，就像一股猛烈的风，一下子把他的“贵族”桂冠吹到了地上，暴露了他卑微的出身。第二个方面是批判刘邦过去的劣迹。在《一恶》一段中，作者用“采”、“借”、“养”、“强”、“偷”等一系列词语，生动地描述了刘邦过去无耻、无赖的行为，然后以一句“多么突然的事情”结束，彻底剥离了他的“尊严”，还了他流氓贼的本来面目。至此，作品的抑扬顿挫终于构成了两种截然不同的反映:“卑微”所反映的“高贵”和“无赖”所反映的“尊严”。它揭示了事物本质和现象之间的不一致和不和谐，从而形成了鲜明的对比，这本身就是一种强烈而辛辣的讽刺；正因如此，刘邦宇自命“高贵”，一旦揭出自己卑微的出身，就变得更加可笑；刘邦宇自以为“有尊严”，一旦还了无赖的真面目，就会变得更加可鄙。作品的讽刺力量来自这两组反思；最终，刘邦可以被邻居的诅咒从高贵尊严的宝座上拉下来，也正是借助这种讽刺的力量，他才能将其抹平。

与前两种艺术手法相关的，是剧情由虚到实的编排。是一个从虚到实，从“告密”到“二沙”第一句的剧情发展过程，指出了刘邦的姓氏和他的家世渊源。其实第一段对环境氛围的渲染，纯粹是“高祖回乡”的虚假书写；一大群人进村的“玩孩子”“五煞”“四煞”书写场景，是对“高祖回乡”一面的烘托，进一步为书写刘邦铺路；“三害”是从虚到实的过渡。在这里，刘邦虽然已经出现下车，但他的作品只与“大汉”相称，并不急于说明自己是谁。直到邻居“认”出来，他才正式命名自己的名字，进入刘邦的真正写法。“两害”和“一煞”两段写全了。这种从虚到实的艺术手法，不仅为想要先抑后扬的人物刻画提供了基础，也构成了剧情本身的艺术特色。当英雄还没有出现时，他是在黑暗中。这时，邻居们都不知道这个“鱼雨”是谁，于是忙得不可开交，看着看着，弯腰膜拜。一旦英雄正式出现并出现在光天化日之下，邻居们如梦方醒，大吃一惊，但原来是你三六！因此，他心目中的至高无上的皇帝立刻变成了三六，一个他记忆中卑鄙的恶棍，是作者真正想压制讽刺的小丑。不难想象，如果作者在剧情安排上采用从头写起的方法，并且早早地指出自己会遇到曾经采桑占麻、偷豆借粟的三六，那么故事就会在一览无余中轻如冷水，作者也就无法如此生动地描述邻居的忙碌场面和恭敬神态，所以不会构成如此强烈的喜剧效果。

《还乡》中也使用了许多谐音方言。这些谐音方言的使用，符合在邻国出生长大的农民的身份，极其有利于表达自己的思想感情。“昌浩是个大化妆家”的方言表达了他对“总裁”“王相老”“赵芒郎”等人的极度鄙视；《盲王呆》《乔男女》《胡踢腿踢腿》的方言，伴随着责骂，表达了他对那些人的极大厌恶。特别是在结尾，“只说三六”的口语居高临下，令人闻之色变，倾吐了他满满的轻蔑、愤慨和痛斥，深刻地表达了人物的思想情感，充分体现了作品无比犀利的语言风格。真的是“只有我的遗嘱来了，我的口要公布了，没有什么可进出的。”作品中有许多谐音词，包括戏谑、讽刺和故意说“错字”。如前所述，“鸡学跳舞”、“狗有翅膀”、“蛇缠胡芦巴”，以及“五反”中的“瓜蒌苦瓜”和“四反”中的“曹天审判”都是可笑的戏谑之词；在片头曲《呼啸时代》中，“总统的挨家挨户通知，但有些差事没有借口”和“新刷的头巾，刚吃过的丝绸衬衫”等。，全是带刺的讥讽。结局中“改名”的“错字”更让人震惊。

综上所述，《还乡》的喜剧幽默由多种艺术手法构成，体现了隋散曲创作中精湛的艺术技巧和成熟的意境。正因如此，当代戏曲理论家钟思成记录道“为了宣传大众，都复制了《高祖还乡》，但大众“少编”的新鲜感却由此而生”，并称赞他的作品“纯熟”“别人望尘莫及”。今天，刘永吉先生还称赞这首散曲是“滑稽的英雄”。