导语：说说心情：一切都是因果，一切都是因缘!人生再高境界是有还是无，无还是有!错也是一种修行! 佛教最高境界的一句话 既然不能改变，不妨试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美
说说心情：一切都是因果，一切都是因缘!人生再高境界是有还是无，无还是有!错也是一种修行!
佛教最高境界的一句话
既然不能改变，不妨试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美德，一种涵养。
既然不能改变，不妨试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美德，一种涵养，一种风度，一种勇敢，一种力量，一种原则。来自于心灵深处，不与群芳争姝丽，淡若清风。
一切和合事物皆无常，一切情绪皆苦，
一切事物皆无自性，涅磐超越概念
真诚、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。
发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是修行
其实，我记得在哪一本书上看到过这样一句话：
人的最高最高的境界，是接近于神的，但世界上极少有这样的人。我们都是凡人，就算是得道高僧，也不能完全的看破红尘，佛是最为我崇敬的，丝毫不敢亵渎。
佛的最高境界，这凡世中恐怕没有几个人能解释的透彻。我只能尽我所能解释。
佛的最高境界，就是，到了那种心比静止的水还要平静千万倍的境界，任何人，是，都无法使其动之丝毫。真真正正的看破红尘，心里不掺一丝杂念，对湮灭也没有丝毫的惧怕，笑对所有冥冥中的定数。
佛教最高境界的一句话
什么是真理?真理不仅是与客观事实相符的真实可靠的认识，更是反映了客观事物的本质和规律的正确认识，亦即是同时具有“真性”和“理性”。通俗来讲，真理就是最纯真，最符合实际的道理。真理是老子讲的天地万物运行规律和自然法则之“道”，也是孔子讲五伦五常四维八德人生之“道”。
那么何谓佛教的真理呢?佛教认为“真理”必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性、本来性、超越性、可证性等条件，综合其法要，可归纳为以下十条。
苦聚
《法句经·生死品》中说，“命如果待熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死?”佛将人生的苦分为八种：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛。由苦所积聚的人生就是苦聚。
对于人生是苦的，不明白其中真义的人，就觉得我们人生毫无意思，因而引起消极悲观。很多不了解佛法的人总认为佛教是消极的，是悲观的。其实不然，佛法不但不是消极的，反而是积极进取的，是给人以希望与光明的。
佛之所以告诫我们人生是苦的，是要我们知道现在这人生是不彻底，不永久的。因为只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以坦然地面对人生的苦难，以后可以造就一个圆满的人生。
如弘一法师所言：“佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。”
无常
所谓无常，就是世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。佛教认为，世间的一切都有生住异灭的过程，人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。
譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，当变化时，苦痛就来了。
虽然如此，“无常”也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常，唯有超越世间无常，才能获得永恒自在。
无我
《阿含经》中说：“一切诸行无常，一切法无我，涅盘寂灭。”无我是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。
所谓无我，用佛教的术语说也就是“空”，也就是“清净”。佛提出无我，是针对众生的“我执”，即所谓“因破我法有无我”。“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中称之为四种根本烦恼。
心中执着于“我”的人很容易患得患失，惴惴不安。处于顺境沐浴阳光就喜形于色，欢天喜地;遭逢挫折失败就垂头丧气，怨天尤人。而心中无我的人却淡定自若，泰山崩于前而不变色，心无旁骛，得之泰然，失之淡然，不忧不惧，不喜不悲。
心中无我，才会使我们心无挂碍地坚守做人的底线，也会让我们忘却世事纷扰，心无杂念专注地做自己该做的事。
空性
佛陀曾说，在我的教言当中，有各种各样的话题，其中很多是不了义的，那是为了度化某种根基的众生而特意宣讲的，但有一句话是绝对准确、永不改变的，不但是现在的佛，包括过去、未来的所有佛，都会辗转反复地强调一个主题，那就是空性。
所谓空性，并非指存在的东西忽然变得不存在了，而是指一切事物的存在，是无自性的，没有不变不灭的实体，所以空性才是实相。
佛教的世界观告诉我们，我们不能因为世界是虚幻的，就变得毫无反应，像行尸走肉一样麻木。也不要把世界想象得太完美，一旦出现一些丑陋的现象，就根本无法面对。证悟空性后，在我们的内心当中，对世界再也不会有以前那么过度的执着。
业力
佛教反对命定论，反对神决定人的命运的观点，认为自己的命运是由自身的善恶行为、善恶业力决定的。古人有云：“万般将不去，唯有业随身”，是告诉我们，当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走。要说能带走什么，那只有业力。
所谓业力即是我们今生一切善恶行为，所能影响下一世的力量，它包括身体、语言、思想三业，所以我们做人、做事、说话需三思而行。当下的努力，既可以改善将来结果的原因，又可以改变过去已经种下的因而现在即将结果的条件，这就是改造命运。
因果
什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
有人说，不学佛就不需要遵守善恶因果，这种说法完全错了!因果是自然规律，与信不信没有任何关系。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外，何况我们凡夫呢?
佛教认为，即使不学佛，做好事一样有好报。在因果面前人人平等，这跟学不学宗教，学谁的宗教没有关系。
缘起
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