2010年福建高考满分作文：士运论 1500字 士运论

材料标题:雅各布·格林和威廉·格林两兄弟的假设是，他们只想证明民间童话和历史之间是否有联系，但最终无法证明，然后把笔记本放在书架上。后来，他的朋友发现并出版了这本《格林童话》，被40多个国家转载数万次，发行上亿册，翻译成50多种语言。选择自己的角度去写，做自己的题目，定自己的想法。但一定不能超出材料的内容和意义。

史云理论

看了《左传》《韩曙》《三国志》之后，寻福，各种方法都成功了。然而，每次看到古代的名人，我都会忍不住对他的主人感叹。比如三国时的李写的《天命论》:“夫主乱运；穷，命也；贵人，时也。”我觉得自己在一个偏僻的地方。我遗憾地叹了口气，说:“古今之人，圣贤圣人，皆受制于三者吗？若仲尼困于蔡晨，李广难封哀。”后半生能好好看看古今圣贤的著述，也就放心了。有三个感叹:一是秀才的运气在这里，不在那里；其次，秀才的运气是在出勤而不是在需求；第三，这位学者的运气是在我不在的时候。“来信时，请见声明如下:

前学者仲尼学富五车，胸中藏礼乐，试图用正确的方式帮助世界沉沦。那些从花椒、石祥和老聃学习的人想传播他们的知识，环游世界。他的野心很大，他的行动很强，他的言辞也很强。然而，它运气不好，命运多舛，穿越了70个国家却没有遇到它的主人。为什么不叹息？然而，它尊重前言的教学，而颜回出来；修古经有六件艺术品。它的野心是显而易见的，否则，如果我是一个百代之后的卑微书生，我早就闻其名而深赞其名了。孟子说:“人必辱己，人必辱己。”人们有一种不放弃野心的方式，然后他们会有一个他们不知道的地方。另外，所谓“石云在这里，不在那里。”

战国时期，戚友盟尝田文，赵友平祖籍赵胜，楚友春应征黄歇，魏心有领戊己。当它是，有远大理想的人投它的票，没有不满意的人。我以为傅也是，孟昶弟子独养鸡贼，并无济世之才。因此，苏秦用尽了他的才能，没有说听他的话。后来，他去了六国，把他的权力转向了世界。当他蹲着的时候，他不能勤奋地寻找它，他做了当时的一切；这时候，一向拥挤的公职人员大门打开了。富圌是主人，权衡国君时谁来拿？是的，王波说:“老而强，守移白路之心；穷而强，不落青云之志。”这不就是所谓的“士之运在勤而不在需”吗？

博雅与儿子的相遇是顺利的，就像他因为骄傲而被命名为汉武，商鞅得到了荆剑称秦王。出租车交通工具在附近吗？为什么我需要一个拥有我的力量、我的学识和我的口才的假人的手？余思淳于髡听到会仰天大笑，对流苏心存疑虑。俞伯牙有曲梁之声，司马相如有绝世之才，公孙鞅敢于以暴制暴，变法图强。韩退云:“天下有伯乐，再有千里马。”我暗暗想，于是千里马，早就先在伯乐了。“石云在这里，我不在这里。”赵毅。

《诗》云:“山止，景止。”说这个世界充满了对美德的渴望。《天命》说:“木秀林玉，风必摧之；堆出岸边，水流会汹涌；如果你比别人高，你就不会高。”他还说:“同治四是川颜，赛智四是深颜，升到云是雨，沉到地是润泽，而身清以流物，不乱；浊助物，不伤清。”他还说:“一穷二白的是圣人。”是野夫。我在这里。我想发表大量的评论来扩展我的意思。我整天孜孜不倦地钻研古今经典。这是什么？你的志向是什么？张载《日知录》说:“立心为天地，立命为生民，续学圣人，开太平万代。”

复习

在《论学问》一文中，作者对作文题目中的材料有充分而深刻的理解，从材料所反映的这与那、主观与客观、偶然与必然的关系中，可以提炼出“第一，士之运在此而不在彼，第二，士之运不在求，第三，士之运不在他”的观点，新颖而深刻。

如此巧用质朴的文言文表达，也体现了“偶然性”包含“必然性”的哲理。由此可以推断:如果作者没有平时对古文的爱好和学习，有扎实的语言基础，在考场上又怎么能全身而退呢？

脉络清晰，语言流畅，气势十足，极具感染力。

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