投我以桃 报之以李。原文 翻译及赏析 投我以桃报之以李

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给我一个桃子，给我一个奖励。——先秦佚名《剿总》投桃报李。

先秦时期的易

尊严的压制，维德的角落。人也有话说:不傻，不傻，还被庶人说傻。哲学家的愚蠢也是暴力的。

与世无争，四方悦服从。如果你有美德感，四国就会追随。休谟的决定远不能说明问题。要谨慎勇敢，统治人民。

它存在于当下，在政治上令人困惑。颠覆美德，浪费美酒。女人虽然快乐听话，却对珏韶忠贞不渝。不要申请第一个国王，然后你会受到惩罚。

四皇、佛祖依旧，如泉涌般流动，没有职业摔死。晚上睡觉，扫院，百姓之章。绍尔车马，弓箭兵，以节容，以糙面。

质量，人，省时，谨慎避险。当二神说话时，他毫无例外地尊重自己的尊严。白圭的尴尬仍然是可以理解的；你不能按你说的做！

不会轻易说话，不会轻易说话，就不会说话。无话，无仇，无德，无报。受益于朋友，庶子少年。儿孙受不了这种束缚。

把你当成绅士的朋友，尽量温柔一点。相在屋内，则配得上屋漏偏逢连夜雨。不表现出来什么都不能说。上帝的思维，不能思考，可以开枪！

笔儿是一种美德，是一种美德。舒深儿止步，不知仪。不僭越，不做贼，什么都不做。他是一个长着角的孩子，但却是一个真正的彩虹男孩。

染柔软的木头，说丝绸。文汶功仁，维德的基地。他的魏哲学家，他的文字，他的顺德之行。他是个傻瓜，说我亵渎神明。人有自己的心。

关于男孩，未知臧。强盗的手拿着它，文字显示着它。当一个强盗献出他的生命时，他的话被提及。借未知，还要抱孩子。人民的繁荣，谁知道却永远不会成功？

上天孔照，科学让我快乐。看，萌萌，我的心很痛苦。谦虚点，听我说。土匪是用来教书的，过度使用是滥用。借曰无名，亦曰已。

诗经

翻译和注释

翻译

相貌堂堂，彬彬有礼，性格正直。古人有句古话:“智者有时也是愚蠢的。”如果普通人不聪明，那他们就有问题。如果一个聪明人不聪明，那是不正常的，令人惊讶的。

当圣人国家强大时，四方诸侯来坦诚相待。君子之德直，王公服从升官之庆。建国定政策，长期国策告诉大臣们。行为要谨慎，这是人民的标准。

当今世界一片混乱，国家政治一片混乱。你的德行毁了，你醉了又醉。只知道吃喝玩乐，不在乎继承皇业。当第一个国王统治的时候，你怎么知道如何造福所有的人？

上帝不肯保佑，就像泉水空一样流淌，君臣同眠。我们应该早起晚睡，扫除内外的污垢，为人民树立榜样。翻新车马，精心修复弓箭武器，一旦开战，谨防征伐外族蛮夷。

安顿好你的老百姓，遵纪守法，任性妄为。以防突发灾难。说话谨慎，行为端正，处处温柔可敬。白玉上有污渍，可以擦亮清洗；如果你说话的时候出了问题，你救不了它。

不要随便吐词。不要说“你可以随便说话，没人捂住我的舌头。”你说的话很难弥补。如果你不说话不回应，施德总会得到幸福。朋友和大臣应该照顾他们，人民的孩子应该得到更多的安抚。儿孙要小心，百姓不可忤逆。

看你招待贵族，笑嘻嘻的，小心别出错。看到你一个人在室内，做着配得上神明的事情。休说:“屋里光线暗，没人看得清我。”。上帝的来来去去很难预测。不知道什么时候会突然到来。我怎么会厌倦被惩罚？

要修身养性，陶冶情操，使之高尚美好。谨小慎微，举止优雅，举止得体。不犯错，不伤害他人，很少不被模仿。有人给了我一篮子桃子，我报了李子。胡说八道。小羊有角。简直是周朝的烂摊子。

坚硬的木头，制造钢琴和弦乐器。温柔谨慎好看，根深蒂固，品德高尚。如果你是一个聪明人，古语会给你建议，你会立即把它当成珍宝。如果你是傻子，很难诱导不同人的心。

唉，少爷太年轻了，不识抬举又轻。我不仅帮你说话，还教你做事。不仅当面教你，还要请你听。如果你说不明白，那你已经有孩子了。人虽然有缺点，但谁会学得早却变得晚？

天知道我的生活中没有快乐。看到你如此困惑，我既无聊又难过。反复耐心地教你，你既不听也不理会。我不知道怎么教你什么对你最好，但我应该把它安排成一个笑话。如果你不懂事，怎么能叫我老呢？

叹息你的少爷，听我的旧法律。如果你听我的想法，你就不会犯大错，也不会可笑。最后一天是灾难降临，因为担心国家会灭亡。让我在附近打个比方。上帝奖赏和惩罚并没有错。如果邪恶得不到改变，黎巴嫩人民将会受苦。

欣赏

《石矛·徐》说:“《剿总》中，魏武公刺，还用自警。”但是古人是有争议的。《国语·楚语》说:“过去吴伟公年九十五岁，仍对国传道:至于师及卿以下之师，我舍我其谁也无意义，我必敬朝，日夜还我。如果你听到一两件事，你会背诵并接受它，从而教我。在《禹》中，有一条游奔之规，一个人宁有官师之典，几则诵训之谏，一则居寝之亲，一则临事之学史之道，一则行宴之师工之诵。历史不输于书本，也不输于背诵。所以我做了一个“小心”自给自足。”三国吴:“赵说诗《易》和文章《大雅议》也是读而不抑。”这首诗是魏武公的诗，不是刺痛的诗。《宋珠熙诗集传》也持这种观点，说:“魏武公作此诗，使人每日侧诵，以警醒自己。”清代，姚继衡《诗经·通论》批驳《毛诗序》:“刺君必刺王，自警必自警。作家没有两样东西可以混为一谈。”彼此亲近的人经常把这句话当作刺诗，而不是自嘲诗。其实《毛诗序》的说法并没有什么大的错误，只是用词有些不当，比如说“魏武公以自警刺王”，很明显不妨碍机智。因为涵养和刺王看似无关，实际上是“诗人的狡猾战术，恰当地包含在奴隶社会诗人的训诫技巧中”。

至于《毛诗序》中所说的被刺的纣王是否是周厉王，自宋代以来，学者们就对此进行了详细的研究。宋代真的《鼠溥》说:“吴公的自我警务，在于毛时代，他上的世界几十年九十年，说诗是的刺，深不为人知。”严清若渠《隐山录》说:“魏武公称王丑即位十六年，自王理流浪之年起已三十年。有刺王理的诗吗？或者追一根刺，尤其不是。见虐王，得字，人已逝，即当度寇，也；”前言“云荆棘王理，不可过。”他们都指出“易”不能是刺。元的魏进一步分析说:“魏武公为王清时，离你不到三十年，离李不到八十年。”诶，“女”“男”都是吴公的字，刺皇族也在其中。‘绍尔车马，弓箭兵’，老北京的日子，和慈平王没法比。“魏以为刺的不是，也不是，而是，他的看法是正确的。

周平王是朱义周幽王的儿子。王友昏庸残暴，受人爱戴，受人称赞，最终在历山被入侵的西戎军队所杀。王猷死后，义居被封为王。公元前770年，晋侯文、郑武公、魏武公、秦襄公武力护送王萍到洛邑，东周开始。当时，石舟谢绝了，诸侯坐了起来。王萍施政不当，《汪锋侍中先生》和《汪锋杨水》都是刺王萍使“君子无止境侍奉”和“不抚其民，而守其母家远”的作品。然而，这首诗的作者魏武公是周的元老，经历了、、、四个朝代。王理被流放，王旋中兴，王友被灭。他是目击者。王萍执政时，已经八九十岁了。看到他对王萍的支持是腐败的和政治黑暗的，他不禁担心和愤怒。他写了这首诗《压制》。

这首诗的前四章是第一部分。第一章从哲学和愚蠢的关系开始。一般来说，《诗经》有三种艺术手法，即赋，直截了当，但这种直截了当的叙事不是普通的叙事，而是推理。“智者不傻”似乎是一句古训。即使他犯了错误，聪明人也会犯错，所以他应该小心。普通人的愚蠢是他们天生的缺陷；智者的愚蠢似乎不合常规，令人费解。在魏武公眼里，周平王不是傻子，现在却变得不可理喻，即将把周朝引向万劫不复的深渊。魏武公非常希望平王能够“压制尊严，维达一角”，但现实却令人失望。然后作者开始从正反两个方面进行劝说和讽刺。

第二章，魏武公指出求才求德的重要性。求贤能使国富民强，而“讲休谟远非真理”则是求贤的功利性，而“尊神威义，为民辩护”则是立德的结果。第三章转而进行辛辣的批判，如“在政治上制造混乱”“颠覆绝德”“无视酒”“以光为乐”“关注绝少”“不经意求先王”，一下子列出了王萍的六大罪状，可谓触目惊心，仿佛交响乐突然从轻柔的琴弦上进入了声音强烈的铜管乐第四章“前三句有救天之意， 而他们也被称为“王延志”，然后转而正面警告，要求统治者早起晚睡，勤于政事，整顿国防，随时准备抵抗外国侵略者。 “辞戎，用蛮方”这两句话至今还记忆犹新，深感幽王覆灭的隐痛，于是将军事部署作为一个重大问题提请王萍注意。

第五章至第八章是诗的第二部分，进一步说明了什么该做，什么不该做。作者毫不犹豫地一遍又一遍地说了两点，即对受试者的礼貌态度和说话的谨慎。这其实是第二章两个重要任务的进一步体现:求才和求德。后来，孔子所谓的“仁、恕”，以及“知所行而慎言”的传统格言，在这里都得到了充分的阐述。从这个角度来看，魏武公可以称得上是一个伦理学家和哲学家。在具体修辞方面，作者注意在纯说理的句子中不时插入生动的句子，使文笔不会太滞，但魏深刻而巧妙。例如，第五章的“白圭的典尚可磨”是形象的对比，第六章的“莫触我舌，言不可去”是行动中的形象，第七章的“相在君室，犹堪屋漏”和第八章的“抛我一桃，还其以李”是形象的比喻，而“别样子”在清代， 马的《石矛传笺通释》与宾的《第一宴》中的“从醉言到童罪”一句相比较，说这首诗“无角者有角”，“宾的第一宴”是“有角者欲无角”。 “两者是有关联的，由此可见诗人寓言之美。

横戈从百战，直为衔恩甚。 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 感君缠绵意，系在红罗襦。 民感桑林雨，云施李靖龙。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 意内称长短，终身荷圣情。 尚怜终南山，回首清渭滨。 但将千岁叶，常奉万年杯。 平生多感激，忠义非外奖。 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。 新竹高于旧竹枝，全凭老乾为扶持。 报答春光知有处，应须美酒送生涯。