《湿濡的女人》的影评10篇 神代辰巳

《湿濡的女人》是一部由盐田明彦执导，间宫夕贵 / 永冈佑 / 郑龙进主演的一部喜剧 / 情色类型的电影，本站小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

《湿濡的女人》影评：《湿濡的女人》观後感

日本近十年出生率低, 未来会是老人大幅超越年轻夫妇不愿生儿育女形成的人口断层, 岛国色情电影兴盛, 照理来说看不完的性爱光碟该能刺激人的性慾, 女优娇声呼喘、汗闪玉躯该会增加行房次数, 受精体腹大便便机率相应提高, 理所当然的事偏偏就是出人意料, 当地夫妇房照行, 就是不愿生孩子, 人口比率严重失常, 日本人真的愧对日本色情电影制作公司的苦心。 日活是日本着名情色电影的一个品牌, 它活跃於七八十年代, 随後出租色情光碟及近代互联网日益快捷的高下载率, 好此道同好能收看的尺度远比日活院线为大, 在家只要伺服器稳定运作, 男人可以边吃便当便尽览世界各地色情网站美女上演的爱情动作片, 不需同陌生人挤在影院看最高R18+级的情色电影, 不用花钱排队选座, 不需同他人齐听酥麻耳痒的吟声浪叫, 只要在家, 色情片库尽在你手, 系列末落不是本身质数, 而是败在免费收看的色情网站。 笔者先前没有看日活电影, 粉红电影大师神代辰己执导电影只是听闻, 没有观赏, 适逢今年是日活电影四十五周年, 电影公司诚邀盛名而久导演拍摄片长约八十分钟, 每十分钟有交欢片段的情色电影。日本人相当重视粉红电影, 电影公司肯推行［Roman Porno Reboot］计划, 名导演不嫌弃的各施本领制作色而有物作品, 就是倚着不曾拍摄情色导演大名, 看他们如何创造人道情色足以心痒难熬, 怀愐以往日本情色电影观众要入场, 新血如要体味肉香四溢, 风光一时的娇红风骚, 请不要吝啬数十块钱购票观摩。 女郎汐里骑乘的脚踏车冲入海里, 她湿湿, 上岸後她脱了上衣拧乾, 不理在旁男子吃惊的看, 她身无长物, 要求男子借宿一宵, 她会以肉体抵赏, 男子看了这个像是流落犬的女子, 他无趣的推着木头车回家, 她偏要跟高介回去, 他抛了长面包在草地, 汐里拾起似是主人喂养狗儿的食物, 她听了高介荒野狼犬蛇虫俱在的警告, 男人遇到献身美人, 那能不动慾火？ 女子今天遇着不为其色所动的男人, 男人不就是高介所说的穿着衣服是君子, 脱下裤子是豹狼的色慾猛兽吗？ 高介不是随便上女人的男人。 他看出不明来历女子的性饥渴, 他早已对女人死心, 他轻看女子, 当她是摇尾引公的下贱。 女子是发情母狗, 只要是她看上眼的上钩男人, 特别是好身材体能好的滑浪手无不跟随入房苟合。 女子不能有性需要吗？ 社会认定发情勾引男子行淫女子是淫荡, 男人可以批评亲热女子身材好坏, 女子难道不能批评小阳物持久力强滑浪手？ 男女做爱不要爱, 美貌年轻肉体的互有引力更形重要, 汐里是享乐行先, 不要爱情的现代性爱主导猎手, 她要玩弄视她是狗的男人高介, 她利用手机发出的交合声浪打乱野外是家男人的心, 男人抛掷手机至丛林, 他本以为事情告一段落, 弃了的通讯工具依然玲声响彻, 男人呆了一刻後狼嘷震林, 高介本以为可以生活荒野逃避女人, 他利用石头枝叶埋葬内心对女人的畏惧, 可是汐里对性的开放犹如是潜伏丛林的狼犬, 野生动物的爪牙撕破了男子认为是保护他远离情场失败人迹罕至的野外居所, 他不服输的继续自我保护, 直至她的情人带了四个男剧团成员到访, 男人对女人看法有了新的转变。 野外彩排不能打动剧作家, 汐里演的即兴剧《奥斯卡犬》临时女演员相当入戏的利用舌尖带动女剧团主脑情慾高涨, 日本色情电影不时以女色情演员扮演带上颈圈犬只供男主人泄慾的另类题材, 日本人爱犬甚殷, 不吃其肉, 涩谷车站竖立的忠犬八千公铜像是国民深受感动的狗与教授的人犬长情, 所以日本色情片借人扮犬显出市民爱宠深厚, 不以装吠叫为耻; 奥斯卡是日本於一九七九年播放动画《凡尔赛玫瑰》的女主角名字, 她个性刚烈不阿, 能为人民、自由献身革命, 原作者是池田理代子, 漫画曾搬上舞台演出, 由着名剧团［宝塚剧团］担当, 女剧团当家引用了当年盛行一时的舞台剧女扮男装命名奥斯卡的户外排演, 洋名是女当家赋予女演员那批评弟子演出不济的直率; 狗吠是女演员要演的动物角色, 高贵名字配合日本人溺爱的家宠是动物反客为主的身份凌驾, 女演员主导了团长的爱与性。 高介与情人感情依旧, 她主动的脱掉裙子同情郎交沟, 男人脸无表情的看着这个骚在骨子里的女人, 汐里目睹女性带领的性交, 她推开了女团长, 与她唇舌交合, 男人色心大动, 意欲同汐里结合，她踢开了男子, 他出外同仰慕他的剧团女助手做爱, 他听到车厢大幅震动, 笑了, 他笑那个勾起了他性慾的雌狼, 让他像禽类见到合适对象擒了即场交合, 这不是男女相爱, 而是单纯的肉慾发泄, 他看到轮候的男剧团成员更出力的操戈, 他要不管後果的尽兴, 汐里的自由行乐主义终於带领高介走出孤独的树林。 电影有一对女长者及数名女观众观看, 她们不在意与男观众同在影院看情色片, 女性为大, 那些迷失虚拟性爱的宅男, 快些到电影院看色情片, 然後再找喜欢的人交合, 性是合乎天理的乐事, 多做无妨。 Patrick Chan 写於2016年12月26日。

《湿濡的女人》影评：世间的咸

原本以为盐田明彦《湿濡的女人》是个太简单的故事，色情片教条加上一星期小成本制作，这套路咱眼熟。北野武爷爷教导我们，不要看太多类型片，以免固化想象的模式。拖到上映最後两天，经不住狐朋狗友几番“咸过咸片”的诱惑，手欠把片花发给远在深闺的R先生——和淫荡的人看淫荡的戏，姑不论有几多快感，至少能让快感加倍。R先生秒回，问女主是谁，我说记不记得2015年杜蕾斯日本版广告，他说当然记得。嗯，这位就是大名鼎鼎江湖人称“江户四十八手”的间宫夕贵。

当晚我们约在影院见。

R先生小恙初愈，里外三层穿着我没见过的衣服，围着骚骚的围巾，一看就是男友送的生日礼物，才发觉我们有些时日没见了。一顿寒暄，进入影厅时正赶上女主间宫夕贵骑着单车冲进海里——向神代辰巳旧作《湿濡的恋人》结尾致敬。神代辰巳这位早稻田大学的高材生，开创了一长串湿湿哒系列电影，是日活情色辉煌年代的大佬倌。同期代表作《欢场春梦》扬名国际，弗朗索瓦·特吕弗称颂影片对女性美好的赞赏以及对男性痴愚的嘲讽。配合四十年前的日本社会语境，多麽性感！

《湿濡的女人》影评：导演要表达的是：性，是人类最基本的需要

粉红电影，印象中看得很少。

故事太莫名其妙了，没来由的爱，没来由的恨，简直就是无厘头。大概导演是想说世界压根儿没有什么爱情，只有生殖器的冲动吧。人本来就是动物，而性是天然，世界之所以还算有秩序，就是因为人想办法控制住了性，不至于太混乱，像婚姻的束缚，像妓女鸭子满足另一部分人，像色情片刊物充气娃娃震动棒等满足一部分需要，等等。

这部粉红片唯一值得点赞的只有几个女演员的颜值或者身材。女主间宫夕贵有点印象，因为看过她的《女子学校拷问部》和《屋顶的散步者》。

《湿濡的女人》影评：粉片复活 恶女来袭 神圣性力苏醒

原载于『虹膜』，登载有删减，此处留底。

时隔28年，影院大抵也没有想到年轻人还有机会走进放映厅观看新鲜出炉的“浪漫色情片”，而且一看就是5部。

2016年，已经走过百年历史的提出复活其经典的类型片“浪漫色情片”的企划，由园子温、行定勳、中田秀夫、盐田明彦、白石和弥五位现役导演操刀，各拍一部粉片以纪念浪漫色情45周年。

随着这5部电影陆续在日本上映并登录东亚各地，完全不同于AV这种私密封闭的东瀛当代色情语言，以公开共享为前提在大胆与隐晦的灰色地带创造丰富美学可能的粉色电影重新站回了讨论的热地。

其中，打头阵在洛迦诺电影节参展的《湿濡的女人》因为与情色大师神代辰巳《湿濡的恋人们》之间巧妙的承袭关系，很适合拿来说说粉片到底是什么、好在哪。

1.早已终结的异色盛世

在走进盐田明彦的世界之前，有必要呈现出已经终结的浪漫色情前史。

如果现在走进浅草和池袋的色情影院，填充上座率的主力必然是50岁以上的团块世代，公开上映的软色情电影完全成了边缘的取向或带着猎奇动机的怀旧行为。但粉片刚诞生的年代可完全是另一种境况，1960—1980年代，成千上万部香艳的软色情电影涌进影院装点荧幕，与已经渗透进市民家庭的电视媒体分庭抗争，争夺着娱乐的高地。

虽然我们现在把这样公开上映的色情电影都称为“粉色电影”，但其中有一个必要的界限要划定在Pink Movie和Roman Porno之间。前者是小型电影公司制作的带有色情表现的影片统称，以1962年小林悟的《肉体市场》为开端，持续至今；而后者专指日活受前者影响在1971年—1988年集中拍摄和发行的色情类型片，以西村昭五郎《团地妻午后情事》为开端，金泽克次的《爱情游戏不会终结》为终结。浪漫色情的出现，毫不客气地说，就是大公司对小作坊创意的拷贝和挪用。

要说这一电影浪潮出现在1960—1980年代的原因，其实恰是因为电视的到来而造成的电影环境的不景气。色情成了影人们面对紧缩的观影人数，屈膝而无奈地为自己挑选出的筹码。

日本电影战后极盛时，有6大制片厂的格局。是日本风格的西部片和动作片，是历史剧和怪兽电影，是小市民爱情片，是历史剧，是以女演员为中心的爱情片，则是志怪电影和场面壮观的历史剧。

1958年电影的总观众数达到记录中的峰值——11亿700万人，但从次年就开始减少，到了1963年只剩下5亿。前述的电影巨头们无一例外都遭遇了困境与危机，必须积极地寻找生存手段。1961年新东宝直接宣布破产，分裂出大藏映画，与1962年发行《肉体市场》开启了“色情救市”的可能，影片以800万投资取得一亿收益，大藏映画至今仍是粉色电影的主要发行商。以为市场紧缩无法再指望进入制片厂通过师徒制最终获得拍片机会的年轻导演开始自己组建制作公司，效法粉色电影安插私货实现自己的电影梦。仅仅3年，粉色电影的年发行量就占到了整个市场的40%，每年有超过200部的粉片儿被投放到市场，到了1975年，全日本1600张银幕上有1/3在上映粉色电影。

在普通院线片陷入颓败之时，粉色电影横扫荧幕，创造着异色的盛况。大型电影公司很快嗅到这一模式的巨大潜力。东映首先试水，虽然以财力和视野推出了池玲子这一“日本第一情色女优”的经典形象，却并未持久地占据有利份额。日活虽然加入较晚，却一击即中地找到了高效的模式，利用庞大的职员储备，提供七百万日元以上的制作费，规定每部影片拍摄周期7—10天、10分钟一场性爱桥段、片场70-90分钟，除此之外任由导演自由发挥。

日活投入浪漫色情片的制作，或许只是想拯救崩溃边缘的公司，却不曾想为自己带来了异色的黄金10年。1982年，浪漫色情10年恰好收获最高观影数，公司也培养出神代辰巳、曾根中生、根岸吉太郎这些嫡系新人。可惜即1950年代的电视冲击后，1980年代的录像带又一次为电影带来霜冻，能够承载更硬更直接色情场景的AV登上历史舞台，带着“浪漫”二字的粉片儿们突然显得不够用了。

1988年，启用竹田ゆかり、小川理恵的《爱情游戏不会终结》成为休止符，日活这一经典而特殊的类型片正式停止制作。

从1971年到1988年，浪漫色情片一共拍了1133部，平均每年推出将近63部，要说功成身退真不为过。

2.虐恋中的恶女崇拜

这次28年后的复活企划中，5位导演以不同的姿态活跃，带来的作品也风格相异。

操刀《撩乱的裸舞曲》的行定勋以《在世界中心呼唤爱》为人所知，擅长日常剧情片的内敛风格。《白百合》的导演是指导了《午夜凶铃2》的田中秀夫，但在那之前他也拍摄过《箱中女》和《日活电影史》这样很粉的作品。《雌猫们》则有参与了大热日剧《火花》、曾跟随若松孝二的白石和弥指导。压轴的《反色情》则是异端份子园子温。

但这部《湿濡的女人》我最喜欢，从某种意义上来说，盐田明彦也是最合适的人选。

盐田明彦1961年生于京都，毕业于立教大学，与染指粉色电影的黑泽清同属立教电影社团，他先天具有异色的血统。1983 年黑泽清推出那部有名的《神田川淫乱战争》时，盐田也推出了自己的处女作《费拉拉》。这部以8毫米胶片拍摄的校园青春电影成为他商业出道作《月吟》的胎盘。

1999年，漫长的等待之后，盐田终于带着《月吟》登录院线，当年就获得“报知映画赏”最佳新人奖。加上另一部在PFF电影节特别放映的《到哪里都行》，影评人称那一年为盐田明彦年。

《月吟》是一部能让人联想到《湿濡的女人》的出道作，片中的女高中生和自己的爱慕者组成了畸形而充满甜腻快感的虐恋关系。开头带着清爽校园青春电影质地的故事从中途开始就转入压迫性极强的性权力张力中。两具发育尚未完全的身体在导演刻意安排的粉紫色调，竟成就了梦幻般的色情氛围，在纯真与病态间游走。高中生跪坐在地板上舔舐“主人”小腿的场景和两人在黄昏的草坪缠着绷带的结束画面印刻在很多小众电影爱好者的脑海中。

自此强势而带着神秘色彩的女性角色与软弱而处于被动地位的男性角色相搭配就成了盐田的某种标配。就连脱胎于奥姆真理教事件的《金丝雀》，也安插了带领者身份的女孩和迷失的男性。

虽然日式文艺作品和性爱文化中，女性一直被塑造成无垢的可爱造型、处于被支配的地位，就算是强势的女性形象也似乎多是为了满足男性的另一种性想象。但恶女或者说女性的神性地位在母系农耕文化根深蒂固的日本并非毫无先例可溯源，她们的性能力成为了自身神力的一部分。

与此相关，最经典的一则神话就是天宇姬命的舞蹈。日本神话中地位最高的天照大神因为其弟弟素盏明尊的残暴而震怒，隐身于天上的石屋户里。为了平息天照大神的怒气让她走出石屋，众神想了许多办法。他们尝试了一个又一个办法，当女神天宇姬命“露出乳房，解开下身服装的纽扣，让乳房垂至下体”舞蹈时，天照大神因感觉不可思议，走出了石屋户。

心理学家河合隼雄就认为在日本的神话系统中，“露出女性的性器官具有咒术的威慑力量，可以有效地恐吓对方，或者具有某种 ‘打开’的力量，抑或起到使黑夜终结，迎来曙光的效果。也可以说具有驱赶严寒，让春暖花开的意义。”

筱田正浩在电影《卑弥呼》，借日本第一位“女君主”将这种力量高度形式化和视觉化了。而近代恶女崇拜的最高代表则是谷琦润一郎的一系列小说，好巧不巧《万字》《刺青》等塑造了神秘性能力的文本都被增村保造搬上了屏幕成就了文学式的粉色电影。

盐田明彦承袭的就是这条对恶女性能力施以艺术性崇拜的传统。

3.原始野生的性力

盐田想在《湿濡的女人》中安插的私货，就是他的恶女崇拜。

这里的“恶女”不是邪恶，而是生猛、原始、野性，甚至带着神的光辉。

影片的开头致敬神代辰巳《湿濡的恋人》的结尾，这部电影随一对本来骑着单车的男女就此沉入海底的画面完结。而《湿濡的女人》开头是男主角永冈佑坐在岸边沉思，女主角的扮演者间宫夕贵突然从海中钻出，裸体爬上堤坝。从这个镜头开始，男主角的震惊错愕与女主角的潇洒自在就贯彻始终。对这个从城市来到乡村，租用一座便宜房屋，想要过上低欲望的草食系男主来说，女主角完全是一个不知从何而来，又要去往何处的肉食系闯入者。这个直接从海上出现的“没有过去的女人”好像直接从自然的裂变中来到自己的生活中，一出现便呈现攻击姿态不断撕咬自己，等着最终的就范和占有。

女主角毫无羞耻感的行为野生而超出“人类”的道德逻辑，男主角则是想要逃脱人类社群来到乡野，最终却被真正的“自然”震慑的存在。在女主不断的挑逗中，男主从无视到注意，再到求之不得、最终妥协，就像不断对生猛原始之力的投降。就像男主扔出女主打来的电话，却引起山林中狼嚎的共鸣，两人最后充满热度的喘息声和那时的嚎叫源头重合。盐田就是在这样明显的对应中表达着恶女神秘性力的蛊惑之力。

浪漫色情片毕竟不是AV，如果要看直白的肉搏不用选取这种迂回的方式。对我来说，观看浪漫色情片的两大乐趣，一是找到夹带的那条私货，二就是看看在映画伦理的规则下如何用想象力创造公开观赏的性爱场面。

本片的第二项做得同样出彩，尤其两个场景功力十足。一是挑逗成功，两人在男主“返璞归真”的破屋子里第一次真正交合。房子被摇晃至坍塌，女主保持着姿势裸露上身从废墟中钻出，窗帘遮住身下的男主只留她一人摇晃身体，构图和意境直指是男性缺席后女性性力的神显。而同时三对“恋人”交媾的交差剪辑也成就了大觉醒的蒙太奇，剧情的高潮就此完成。以及最后结束时，两人一边翻找食物疯狂吞噬一边不忘身下之事的镜头简直拍出了动作片式的运动线条。就连导演自己也说自己在拍性爱镜头时是动作片的逻辑。就算抛开带着荒诞感的剧情，这些场景中的想象力也颇有看头。

另外，这部电影在两人的推拉中带来了极强的喜剧效果，整部片子充满了黑色幽默。这也是我觉得本片最睿智的地方，它没有被拍摄成沉重的“自然与人”或者“欲望觉醒”的样貌，轻重平衡。

虽然盐田产量不高，但我总是会期待他的下一部作品。

在一个采访中，提及如何评价这次的企划。盐田说道：“拍摄的条件很恶劣，时间很苛刻，在浪漫色情片的年代电影这样的条件是合理的，现在的生态并非真有那么艰巨。但如今想要拍摄原创故事，不止在日本，在世界各地都已经是一件困难事。制作原创作品来保持自己的作者风格，还是尝试不同的改编项目，在空挡时在做自己的原创故事呢？我就是以后者的方式创作，只要有机会就制作自己的故事。电影导演可以表现出”自主性“的地方，不知自己创作故事，在拍摄改变作品时亦能发现新可能。在不断拍摄自己的作品和改编作品的过程中，感觉可以找到第三个自己。而这次的《湿濡的女人》，就是从两方面的经验中取得的成果。”

读完这段话，深感如果日活真能凭此次企划复活浪漫色情片，也不失为作家导演们在类型片中实现自我的一种捷径，成为他们在漫改、文改夹击中再一次的筹码。

可惜从上映后5部电影的综合口碑来看，这恐怕仍然只能是一次短暂的狂欢和怀旧吧。

《湿濡的女人》影评：女人与老虎

影片的男主人公是一个剧作家，也是一位情场老手，据说“东京那些被横刀夺爱的男人正咬牙切齿地等着他回去”。但不知什么原因，他突然远离了城市来到山里，像隐士一样。面对老相好的叙旧，他说是来避女色的；面对女主的诱惑，他说要在独处中寻求艺术的灵感。 总的来说，他是觉得过去的生活过于荒诞了，他想斩断一切，重新做人。但这样的发心立马遇到了女主带来的考验。女主用不离不弃的诱惑，欲迎还拒的套路，将他的心火彻底点燃，意志防线完全溃破，就像当他们疯狂做爱时，他搭的棚屋顷刻崩塌一样。 结尾处女主突然人间蒸发，而悠然寺保育中心的老虎曾一时逃脱。你很难不联想到袁枚的《子不语》中记载的这个故事： 五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，神师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也，师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡、犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。 晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。” 山下的女人是老虎，山上的老虎是女人。这里并没有任何贬低或歧视女性的意思，只是对于修行人，或欲为君子大人者，没有不于此慎戒的。近代曾国藩、蒋介石的日记里就有不少关于自己沉醉温柔乡而又生忏戒的文字。 现代人的虚伪与浪漫在于他们越来越少地像前人这样把这个当成一件“私事”，也就是真正地去调整改变自己的心，去忍耐并化解。现代人喜欢将之艺术化、哲学化、作品化，成为了一种可以展现他发现的所谓人性的“公事”。 无论女人还是老虎，诱惑或是危险，说到底都是自己内心的投射与执着。 男主开始时骂诱惑他的女主是狗，最后沦陷时被女主反嘲：“到底谁才是狗？”我们在做梦时，梦里会有自己和别人，而梦里的别人与自己又在哪儿？难道不都是来自那个做梦的自己吗？那又哪儿来的女人、老虎和狗呢？

《湿濡的女人》影评：找不到中文字幕，看下故事梗概吧

《湿濡的女人》是塩田明彦为「Roman Porno Reboot」五部中之一部。有朋友不明白为何开场时女主角汐里要骑单车冲到海里，一般而言，这些不明不白突然插入的场口，多数是致敬画面，这个亦不例外，明显是致敬神代辰巳《湿濡的恋人》最后一场戏：男女角骑着单车滑进海里。不过，在这里，致敬不致敬倒先不谈，这部影片带来的愉悦，大抵与致敬无关。

有关的是，由间宫夕贵饰演的汐里从水里上来后，在男主角高介面前，毫不在意的脱去上衣，把衣扭干，并对高介说，我今天晚上无处容身，要到你那边去睡。

如此，汐里与高介的角力就此展开。

高介是一剧作家，到原野去生活原为离开城市、离开女性，重整思绪。为着这「崇高」和「精神」上的目的，他拒绝了汐里，并出言辱骂她为狗。在此，汐里就已经整装待发，带着冲浪男孩到高介野地上的小屋做爱，在别处做爱时打电话给高介挑引他的欲望，然后丢下一句：你现在是否很想与我做爱呢？但你别跟我做爱，你做了就输了。

这里看似是那些什么低手的男女性之战，但其实，就在汐里在开场冲到海里的一刻，在她回到岸上高介拒绝她的一刻，结局就已经命定了，相信也不难猜出来。高介没有可能不泄出自身的欲望，不在于汐里不断的挑逗，而在于她在挑逗后肆意的拒绝。

重要的一场是这样的：有一天高介剧团的女伙伴到野地去找高介，并带着一位年轻女助手和另外四位新进的男演员。他们排练演出的部分就先跳过了，重点在于到晚上，对高介一向有意的女伙伴爬到高介的床上，就直接做爱起来。高傲的高介无可无不可的让女伙伴拨弄，就在女上男下的摇曳时，全裸的汐里慢条斯理的走到高介的小屋中、做爱的床前，然后自行的坐在女伙伴的身后，抚摸和亲吻她的身体。女伙伴叫声越来越激烈，从而得知她越来越兴奋。后来汐里爬到女伙伴的身体，俯身向女伙伴替她口交。一个膝跪的姿势正好是「老汉推车」的体位，高介的欲望立刻喷发的要从后插入。其实在这一刻，高介已经一败涂地，但汐里没有让他进入，塩田明彦没有让汐里让他进入，汐里脚往后一伸把高介踢开。高介连翻尝试，汐里也一一踢开，而女伙伴的叫声也越叫越烈。最后高介无奈地，离开他自己的小屋到屋外去。

当然，这段拒绝的戏码还未完结。高介在这个欲望喷发的时刻，就看到屋外双手掩耳以抵抗呻吟叫声的女助手。高介为了泄欲，就向女助手埋手，因他知道女助手一向倾慕他，不会拒绝他。精彩的戏码即将要上演。就在高介解开女助手的衣衫时，屋内的叫嚣声停止了。汐里围着一衣毛毡走出来，走到新进演员所住的营地，把他们拉到轿车前，一个接一个的带他们进车，翻天覆地的做爱。高介目睹这一切，就在汐里与演员在车子里「车震」时，他也在外边野地抽插，一边抽插，一边却盯着摇晃的车子。观众可想而知，就算是与女助手做爱了，高介的欲望依然无法满足，因为他的终极欲望对象并不在他身下，而是在车子里与其他人做爱的汐里。

结局是否高介无法亲近他终极的欲望对象呢？也不是。在这场转折戏后，高介终于与汐里独处于小屋野地，然后他们奋发地做爱，从早到晚，仿佛是对观众说，欲望对等的形式出现了，双双到达高点的时刻到了。若是这样，《湿濡的女人》不过是另一套引动男性情欲的pink罢了。但是，汐里最后的底牌出现了。在他们一整天做爱后，天亮之时，高介醒了，但发现汐里不在，他到小屋野地寻找，只发现一张木椅，椅上刻着字：现在谁才是狗呢？观众此刻忽然记起，在昨夜晚上做爱之时，导演给予高介一个特写，就在男上女下高介在快速蠕动之时，那种振动，一如狗。如此，高介明了，他发现了终极的欲望对象，好像是同步了，最后却发现同步不过扮装，结果是终极的失去，并且永远的失去。这样，观众如我确确实实的感受到一阵哀伤，一阵「抵你死」的哀伤，而塩田明彦则放着一个低角度镜头，拍着高介有点泪汪汪的眼睛，然后听他狗吠了几听。如此落幕，如此落寞。

原文链接 http://www.cinezen.hk/？p=6962

《湿濡的女人》影评：关于性爱与女人

我的资源是无字幕版的，但是仍然坚持看完了。

我的录音老师说过，电影与电视剧一个非常明显的区别，便是电视剧光听声音就可以知道剧情，而电影却不能。

电影是视听语言的结合，甚至有些镜头只可意会不可言传，更可反复品味。因为每个镜头都耗费着导演几天甚至更久的心血。

湿濡的女人在我理解看来是男女性爱的情感高低之论。情感是有高度的，这点无可厚非，在东方普遍思想认为，男女发生关系之后，男方是占便宜了，而女方是吃亏了。在剧中导演看来简直是无稽之谈，女主不停挑逗男主，在他无法自拔之后又独自离去，正是给了那些直男癌的谬论一个响亮的巴掌。

关于挑逗，这正是挑逗的最高境界，从无视，到被迫关注，爱而不得，从而无法自拔。多少年，关于性爱，女人总是处于低贱的地位。在直男癌的言论中，女人关于性就应该闭口不谈。自己不论，娶媳妇一定要处女。妓女一定是低贱的。还给女性强行套上妇道的帽子。但电影正一点一点完全打翻了这个概念。

电影想要传达这样一种观念，在性爱中，男女是平等的，甚至是女人占主导地位，在空无一人的自然中，导演用那晚的所有人互相之间凌乱的性爱还原了在没有礼教观念之前关于人自然无所顾忌的性爱行为。主张我们不能被理性束缚，更不能被男女地位高低之论束缚，回归最为自然的状态。

结尾椅子写的谁是小狗，是女主对男主开头是侮辱的回击。

关于性爱，无非你情我愿，如果你带着满足自我看低女性而来。那么请滚开。

《湿濡的女人》影评：【专访】《湿濡的女人》导演塩田明彦：性爱场面为故事服务

原文刊於香港01网站

http://www.hk01.com/sns/article/61622

自日活电影公司宣布重新开始「日活罗曼色情电影」後，成为电影界年度话题。今次计划中的五位导演，包括香港人较为熟悉的园子温和中田秀夫，而五部作品也将会在香港陆续上映，其中《湿濡的女人》会在12月底先行登场。故事讲述由永冈佑饰演的剧作家为避世逃至森林内居住，谁知遇上慾求不满的女主角，上演一场又一场男女性爱角力。

导演塩田明彦对大部份香港观众可能较为陌生，但他早在八十年代已经以8MM 拍摄多部短片作品，90年代也曾涉足色情电影。他首部在电影院正式上映的作品《月吟》受一众Cult片迷喜爱，其後多部商业作品，如《多罗罗》、《黄泉复活》等也曾在港上映。接受访问并谈及其新作时，塩田自言要在限制多多的制作条件下，一方面找寻自主的创作方式，也为一时沉寂的色情电影类型注入新动力。

协力：黄也、Akch，Ray Tse

问：01记者　答：塩田明彦

问：《湿濡的女人》这故事源起是怎样的？

答：接受这次拍摄计划时，最初想像到的画面，是一位头发被风吹起、骑着单车的年轻女子。她突然冲入海里，然後就与一位男子相遇。这个构想是源於神代辰巳导演的《湿濡的恋人》的结局，电影随一对本来骑着单车的男女就此沉入海里的画面完结，而《湿濡的女人》就为这部电影的最後一幕致敬而开始。另一方面，男主角的原型是来自一篇我在网上读到的文章，近年日本有不少年轻人崇尚零消费，离开城市到乡村，买下便宜的土地起屋，过着自给自足的生活。《湿濡的女人》的故事就从这两方面的想像出发，构成了一个所谓「色情」的「民间故事」。

问：《湿濡的女人》叫人想到你的第一部长篇作品《月吟》，当中的女性也有很强的控制慾，但这一次近乎疯狂喜剧，戏中的男女关系对你而言是什麽一回事？背後有你对现今日本社会男女关系的想法吗？

答：这是我电影中一贯的特徵，就算要我拍一个关於十岁小孩的故事、二十多岁或三十多岁男女的故事，女性也会是强势的一方。这是我表现自己作者风格的方法。从中解读出一些社会意义并无不可，但我认为这纯粹是一个巧合。世界上，尤其是亚洲，常常听到男性社会地位较高的说法，而我却特别喜欢这种戏剧性的逆转。《湿濡的女人》中，表现出来的男女关系比现实极端，男主角就像代表了人类，女主角就代表自然，人类某程度上都以理性待人接物，电影就描述人面对自然的无力、在自然面前轻易崩坏的状况。

问：戏中的性爱场面充满喜感，而每位演员的演出犹如跳舞一样，非常优美，你是如何设计这些场面？重开这系列对你而言意义又何在？加入了什麽新元素吗？

答：拍摄罗曼色情电影的导演，很多时都会有一个难题，就是当性爱场面开始的瞬间，故事就会停止。观众看到的变成单纯的性爱，本来感兴趣的故事却中断了，这是考验导演或编剧功夫的地方。构思一部剧本时，必须考虑到性爱场面对於整个故事是否必要，不可以为了色情而色情，性爱场面的存在会成为整个故事的关键，令故事有不同的发展。《湿濡的女人》以男女角力为主题，全部的性爱场面都以精神和肉体层面的斗争去描写，每一幕性爱场面都是必然。再者，导演和演出的方式就如动作片一样，以动作片方式去描写性爱场面，我认为这正是《湿濡的女人》的原创性。

问：可否谈谈女主角间宫夕贵？她的演出令人印象深刻。

答：在试镜时已经决定采用她，当时我要求并指导她演译一幕男女吵架的情节。她做了两次後，我对她说：「我想你表现出自己并不是真的动气了，而是以激怒对方为乐，心里期待着对方动气。」她确实做到了，这让我留下了深刻印象。另一方面，她生气的样子非常性感，有「色情」的感觉。

问：今次的制作在极多限制下完成，只有7天拍摄，低资金，而且电影也只能在90分钟以内，你过往的电影往往也有两小时的篇幅，这次对你而言有何大挑战？听说这计划里，只有你能达到以上准则.....

答：拍摄前，我们在日活片场的录影厂排练，也指导永冈佑和间宫在动作场面上的动作，一起讨论和构想。通常我不太会在开拍前进行这种排练，但这次的排练非常重要，因为我希望《湿濡的女人》所有场面都能以同一方式的动作场面来拍摄，我对演员的指导不能单靠语言的交流，而是希望他们可以肢体表现我所表达。

这部电影并非全部在厂景拍摄，也有森林里拍的部份，因此摄影方面有几个不得不小心处理的地方。首先是小屋在晚上的灯光要如何设计？起初想像是一个从天花吊下电灯泡的画面，然而摄影师四宫秀俊提到主灯光的光线方向有限，想试其他方法，我接受了他的提议。四宫之後跟灯光师商量，决定使用像在工地或车房用的手提式电灯来做主灯光，这样就放在哪里都可，演员持着电灯移动亦可。光线在画面上不断移动，会拍到很有趣的镜头。

另一个要小心的地方，就是晚上在屋外、森林里的灯光设计。在漆黑的森林中制造月光以外的灯光，本就是一大难题，最直接的解决方法是尽量用反光板，虽然能够在短时间内完成，但画面会变得平淡。因此，为了拍摄到光线反差更丰富的的画面，我们在森林各处放置一些小灯，注意不同的光度和灯光颜色，因此比预期花了更多时间。

这样的拍摄方式反映日本电影业中一个特徵，没有工会，从业员工时很长。像我这样一日里拍摄时间那麽长，却没能得到相应的薪酬。在森林中拍摄时，高树阻挡着阳光，下午三时以後天就开始暗下来。我们的拍摄从早上六时开始到深夜一时仍然继续，有些时候甚至到二、三时，导演和工作人员每天大概只有两、三小时的睡眠时间。这不值得骄傲，日活的监制必须认真考虑解决方法。低成本是这个项目其中的一个条件，但日本电影的制作环境并不是那麽恶劣。

记得1980年代初，我还是大学生，罗曼色情电影就受到很高的评价，这些导演的作品不时以专题形式在艺术电影院上映。我透过这些节目发现了神代辰巳、田中登、曽根中生等有才华的导演。在今次日活罗曼色情电影45周年纪念裹，能够成为重启计划中五位导演之一，感到非常荣幸。在现在的日本电影业，如果不以有名漫画或小说改编的故事，也很难有机会可以拍成电影。而只要遵守罗曼色情电影的某些规定，题材和风格都可以自由选择，实在没有拒绝的理由。

问：塩田监督曾经出版过《映画术 その演出はなぜ心をつかむのか》一书，关於演员演出，但这本书还未有中文版，能不能分享一些书中的内容？

答：这原本是我在电影学院任教时，为了有志成为导演和演员写的讲义，讲述作为导演和作为演员在演技上的相互关系，後来记录成书。课堂也会放映我自己喜欢的作品，并分析电影中的演出。

问：虽然《月吟》是你第一部电影长篇作品，但回顾你的电影导演生崖，从80年代起已经制作电影，身处在不同的电影制作方式，如何保持作为导演的自主性？你又如何看现今的日本电影？

答：未来我依然希望能拍摄不同的题材和风格，这是一个电影导演需要做到的。尝试喜剧、爱情片、动作片等类型，去看看自己能够做到甚麽，但这样做的话，又似乎不太得到大家的许可，因为某些导演似乎已被定型，如只能专属於恐怖片或悬疑片。现在所谓的「作者风格」，似乎要求导演拍摄差不多的作品。但我认为导演应该要挑战自己，我对电影导演的认知就是本能地创作各类型的电影，这样才是我认为一个导演具有的「自主性」和作者风格。

或者这样说吧，想要拍摄原创故事，不只在日本，在世界各地都已经是一件困难事。只做原创作品来保持自己的作者风格，还是定期参与不同的改编项目，在空档时再做自己的原创故事呢？我就是以後者的方式创作，只要有机会就制作自己的故事，也会拍摄改编作品。我认为电影导演可以表现出「自主性」的地方，不只自己创作故事，在拍摄改编作品同时亦能发现新可能。在不断拍摄自己的作品和改编故事的过程中，感觉可以找到第三个自己。而这次的《湿濡的女人》，就是从两方面的经验中取得的成果。

《湿濡的女人》影评：野性有趣，酣畅淋漓

《湿濡的女人 》为日活电影公司“罗曼情欲电影45周年纪念企划”特邀全新制作的五部电影之一，由永冈佑与间宫夕贵担纲演出，害虫导演盐田明彦编导，本片是致敬神代辰巳1973年所推出的情色代表作《湿濡的恋人》，电影于2016年12月17日在日本上映，2017年1月13日在台湾上映。

剧情

为了逃离回忆与都市喧嚣，高介在山中小屋避世而居，但是他邂逅了青春洋溢与野性魅力的汐里，因此也堕入了难以自拔的欲望漩涡。

你懂的

《湿濡的女人》影评：纯粹的矛盾——《起风了》&《湿濡的女人》殊途同归

昨夜难得空闲，看了两部电影，一部是宫崎骏的动画《起风了》，另一部则是2016年日活的粉红映画《野风湿濡的女人》。从电影主题而言，二者可谓是南辕北辙，前者清新纯洁，后者情欲满荧。

《起风了》秉承着宫老一贯的清澈之风，虽然作为一部战时传记动画，主人公在那个动荡的年代，依旧能够能够坚守自己内心最纯粹的感受，在现实中挫败在梦境又回到本初，与他的同期朋友不同，男主人公并未被时代与家国情感束缚，纯粹执着于梦想，执着于纯粹的梦想。而女主人公面对爱情，愿意跨越纷飞的战火和疾病舍身相伴，不计后果。吉卜力对于人们纯粹精神的追求如同男女主人公清澈的双眸一般，凝视远方，纯洁无暇，不可谓不纯粹。

而《野风湿濡的女人》则完全相反，男主角一心想回归宁静，却在经历理智克制的和压抑欲望之后，最终抵受不住女主角以及俗世对他的诱惑和袭扰，在自己的本性肉欲当中爆发，电影最后二十分钟的激情戏酣畅淋漓，三对伴侣的野合把性欲色欲发挥至极致。除去原本放荡的女二，男主经历压抑的爆发，女三从娇羞到被开苞再到主动在树林寻欢。人类抛弃道德理智回归最本初的肉欲在导演的镜头下别有一番美感。就像在纯净的空间里突然飘来一阵极度浓郁的香水味。虽然浓郁，却不可谓不纯粹。

两部电影主题虽然南辕北辙，却拥有哲学上相同的纯粹，这是因为电影映射的人类自身正是如此矛盾。我们灵魂深处有着对阳春白雪精神的向往，骨子里也拥有对于情欲性欲本性的渴望，然而电影终归是电影，大多数人无法做到电影里所展示的纯粹，因为这种纯粹无论看起来多么高尚或者低俗，都是非理性的。现实中的我们无法心无半点邪念，甚至常常不能够克制自己的欲望，即便寄望离群索居以求清心寡欲，也难免像《野风》中男主角一样受到被不愿放过他的世俗拉回尘世，也难以像深处战火纷飞的动荡时代的掘越二郎不坠青云之志，当生存变成一件奢侈品，并非每个人都能够像陶渊明一样不为五斗米折腰，更无法像李白那样“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，做一个悠长飘逸的梦。同样的，基于人类对于社会的依赖性，我们又无法完全抛弃道德与理性，被感性和动物性奴役。人类组成创造社会，社会同样反过来塑造人类，为人类指定行为准则，道德和理性在社会生活中愈加成为人性一部分，许多人以为以此区分了自身与其他生灵，以至于人类对于非理性的恐惧在近代达到诚惶诚恐的状态，人类注定无法接受让纯粹非理性的行为奴役。无法做到纯粹，是人生在世痛苦的根源，正如奇葩说黄执中所言：“在此岸望彼岸，最终两头不到岸。”然而也正是在这种根源性的矛盾中挣扎思索，使得人类创造出缤纷多彩的艺术。当然，优秀的艺术家往往能够比常人更容易诉诸于非理性的感性，可是就算伟大如梵高，也必须忍受世俗不理解所带来的贫困，毕竟表达他艺术的画笔和颜料，是要花钱买的。

不过我们大可不必为此忧伤，虽然根源性的矛盾无法解决，但是既然无法解决，那不如像Beatles所唱那样：Let it be。我们能做到的不过是在获得非理性冲动的时候，尽量享受其中，无论是面对理想时常怀赤子之心还是与伴侣回归性欲温存。享受得来不易的时刻，这样或许能够稍微减轻矛盾的痛苦，也许回首向来萧瑟处，还能也无风雨也无晴。