导语：出自:韩愈[解决方案]杨少寅，名聚元，唐朝的一位少寅，在当时受到人们的推崇和称赞。杨少寅退休时，韩愈为他写了一篇赠言。本文以汉代的蜀光、蜀寿为例。舒广和舒寿是叔侄，都曾经是官员，两人一老就主
出自:韩愈
[解决方案]
杨少寅，名聚元，唐朝的一位少寅，在当时受到人们的推崇和称赞。杨少寅退休时，韩愈为他写了一篇赠言。本文以汉代的蜀光、蜀寿为例。舒广和舒寿是叔侄，都曾经是官员，两人一老就主动退休。韩愈举两人为例，以衬托杨少寅的隐退之德。
[原件]
过去他广为人知，被二儿子接受。他晚年辞职了。当时公官立帐为张，祖道在门外，车数百辆。路观者叹息哭泣，议论其德。汉朝的历史不仅传播了它的故事，而且后世的画家也画出了它的痕迹。到目前为止，和前一天一样清爽。
杨军是这个国家儿子产业的一个重要来源，他能够接受诗歌方面的培训。一旦他到了70岁，他也是回到家乡的总理。人们常说古代人和现代人没有关系。现在杨二叔的意思不一样了？
你上任后万一生病就不能出去了。不知杨后何时去了，城门处送来了几个人，两辆车，几匹马，路边的守望者也叹了口气，不知是好是坏，而太师却能打开此事，在第二条稀疏的小道上通过。看到这个世界上没有工作的人，但不管画不画，都不会在意。但听说杨后离去，丞相有爱惜之人，以为都是缺阴之人，不曾失财。他们还建议他们创作歌曲和诗歌。首都擅长诗词的也属于和声。而且不知道这两个稀疏的时候，有没有东西。古代人和现代人不一样，不为人知。
中世纪时，士大夫以官员为家，却无所归。杨侯关石，在他的家乡，来自歌曲《鹿鸣》。今归指其树曰:“祖上种下的一棵树，某水某山，少年时垂钓。”村民们没有表现出尊重，并指示他们的子孙以杨后不回老家为法。古代所谓的向先生，对社会没有什么可奉献的，在斯里兰卡？是在斯里兰卡吗？
[注释]
宽广与接纳:即宽广与接纳。他们是一个叔叔和一个叔叔。汉宣帝时，二叔被封为太傅太子、少傅太子，被称为贤良大夫。回家后，官员们为我送行。回家后，他们把皇帝和皇太子给的金子给了村里的贫困家庭。
祖道:古代在路边举行送别晚宴的仪式。I:谦虚的话让我有负罪感。
莫罗:漏掉了。童模很“晦涩”。
属:写文章。王冠:当一个古代人年满二十岁时，他就被加冕为成年人。
《鹿鸣》:潇雅《诗经》中的一篇文章。到了唐代，州县考试结束，地方官要主持酒礼，唱“鹿鸣”诗。
[翻译]
从前，舒广先生和舒寿先生，因为年事已高，终于辞去了官职，有一天离开了朝廷。当时朝鲜的部长或大臣们在杜门设宴欢送，数百辆汽车送行。在路边围观的人，大多是叹息哭泣，歌颂自己的美德。《韩曙》早就记录了这件事，擅长绘画的后人也画过这动人的一幕，画卷依旧光芒四射，就像前几天发生的事情一样清晰。
宫人元先生精通《诗经》，并以此来教化学生。七十岁时，他还告诉总理辞职回国。人们常说，今天的人不能与古人相比。现在和二叔相比，他们的利益有什么区别吗？
我当时也在朝鲜服役，生病的时候不能送他。杨先生离开北京，不知道有多少人到城门外为我送行，有多少车辆和马匹去为我送行；路边观望的人是否在叹息，是否知道他的好；王朝的官员有没有宣传这件事，能不能传下去继承二叔的事迹，让他不至于被冷落？当今世界上没有擅长绘画的人，但绘画和绘画首先应该被忽略；但听说杨先生辞职离开北京，总理表示遗憾和惋惜。上表他在老家被推荐为少阴，不中断工资，还写诗鼓励。首都擅长写诗的人，也是为了和平而作诗。不知道二叔辞职离开北京的时候有没有这种事。不可能知道古人和现在是一样的还是不一样的。
中世纪时，士大夫以政府为家，一旦离开，便无处可去。今天不同了。杨先生成年后，带着鹿鸣的音乐来到北京做官。现在我要回家了，指着一些景观树说:“这棵树是我祖先的。那条河，那座山，都是我小时候去钓鱼玩的地方。”老家的人都比较尊重他，告诫儿孙们要以杨先生不忘故乡的美德为榜样。在古代，“项先生”是那种死后可以在社稷庙里享受祭祀的人。我想是杨先生。就是杨先生这样的人！
[解释]
韩愈写杨少寅离职那一幕时，用了“我不知道”“几个”之类的字眼，这与作者当时因病不能外出，看不到现场有关，但更重要的是，他可以营造一种模糊的氛围，让读者在自己的脑海里充分想象。
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