尔将可与语大理矣文言文翻译 秋水时至

Er会用大理文言文翻译下面的文字材料，是边肖为大家收集整理的。让我们快速看看他们！

1.【翻译《庄子·秋水》中的“秋水”

原来秋水来时，百川满江；因为泾河的流量很大，两个朱雅悬崖之间没有争论。所以颜鹤波是快乐自满的，把世界的美好当成自己的。沿河向东走，至于北海，向东看，他看不到水的尽头。于是阎鹤波开始转脸，看着大海叹了口气:“野语有句话，‘我听到几百个字，我觉得不是我自己的。“今天，我看到我的儿子很难贫穷，但如果我不去我儿子的门口，我会有危险。我总是嘲笑慷慨的家。”北海说:“井蝇在海上不能与人交谈，只限于空虚；夏虫不会和冰人说话，也痴迷于时间；瞿氏不能与道说话，而要教书。今天，你从悬崖上出来，看着大海，但你知道你很丑，你会用语言说话。世间水大过海，万川属之。不知道什么时候会停下来不盈利；尾巴卸了，不知道什么时候空了；不知道春秋的水旱。它无法测量，因为它流经河流。但是，我从来没有把这当成一种自足，我之所以受阴阳之苦，是因为我与天地比较。我在天地之间，因为小石头和小木，我还在山里。只有当我看到的少了，我才能被嘲笑！数天地之间的四海，不像是在大泽一郎。在国内算上中国，不像在大仓库里算上米米。对象数叫一万，人不知所措；人死在九州，生在谷中食，船车相连。这比什么都好，不就像郝的结局一样在于马身上吗？五帝之联系，三王之争，仁人之忧，仁人之功，尽力而为！伯益的字被认为是有名的，仲尼的语言被认为是丰富的，所以不仅仅是它本身；难道你不像水一样多吗？”秋天，山洪暴发，许多河流流入黄河。河面宽阔，波涛汹涌，连牛和马都分不清两岸和水中的沙洲。于是河神高兴又自得，认为世界上所有美好的事物都聚集在这里。河神顺着水向东，来到北海，向东看，看不到海的尽头。这样河神就能改变他以前洋洋自得的面貌。面对海神波塞冬，他抬起头哀叹道:“俗话说，‘当你听到成百上千的真理时，你会认为世界上没有人能与你匹敌。’是像我这样的人。另外，我听说过孔丘懂得太少，博一的高义不值得关注的话。一开始，我不敢相信。现在我亲眼看到了你是如此的广阔无垠。如果我没有到你家门口，我会有危险的。我总会被那些修养很高的人嘲笑。”波塞冬说，“井里的青蛙不能和它们谈论大海，因为它们受到生命的限制空；夏虫不能和它们谈冻，因为它们受生存时间的限制；由于教育的束缚，不可能和他们谈论香渠大地上的大道。既然你从河岸出来，看到了大海，你就可以参与谈论大道了。世界上没有比大海更大的东西了。成千上万条河流入海。我不知道他们什么时候会停下来，海水永远不会溢出；海底的尾巴漏海水，不知道什么时候会停，但海水从未减少；春、秋无变化，洪、旱无感知。这说明海水远远超过了河流的水流，无法用数量来计算。然而，我从未因此而自满。我想我已经收到了来自天地的形体，体验到了来自阴阳的生命力。我存在于天地之间，就像一个小石头和一个小木屑存在于大山之中。我在想，我的存在真的很渺小，哪里能认为我满足和自负？想想看，四海存在于天地之间，就像石头之间的小毛孔存在于大泽一郎一样。再想想，中原天下皆有，就像大粮仓里有细碎的谷物和米粒一样。事物的数量叫做一万，人类只是万物之一；人聚九州，五谷长舟通，人人只是众多人中的一员；与万物相比，一个人不就像整匹马的一根头发的末端吗？五帝所续，三王所争，仁者所患，智者所为，都在这小小的世界里！伯夷辞官求功名，孔子以论世示真知，大概是他们的自满和骄傲；不就像河水暴涨时你的自满吗？" .

2.求庄子《秋水》节选的翻译

翻译

秋天，山洪暴发，许多河流流入黄河。河面宽阔，波涛汹涌，连牛和马都分不清水中的堤岸和沙洲。因此，河神高兴而自满，认为世界上所有美好的事物都聚集在这里。河神顺着水流向东，来到北海，向东看，看不到海的尽头。于是，河神一改之前洋洋自得的表情，抬头看着海神感叹道:“俗话说‘百听不厌，以为天下无一人能比得上自己’。”。而且我也听说过孔丘知之甚少，伯益高义不值得关注的话。一开始我不敢相信；现在我亲眼看到了你是如此的广阔无垠。如果我没有到你家门口，我会有危险的。我总会被修养极高的人嘲笑。"

波塞冬说:“井里的青蛙不能和它们谈论大海，因为它们受到生命的限制空；夏虫不能和它们谈冻，因为它们受生存时间的限制；因为教养的束缚，不可能和他们谈乡村歌曲之地的路。现在，当你从河岸出来，看到大海，你就会知道你的卑鄙，你就能参与谈论大道。世界上没有比大海更大的东西了。成千上万条河流入海。我不知道他们什么时候会停下来，海水永远不会溢出；海底的尾巴漏海水，不知道什么时候会停，但海水从未减少；春、秋无变化，洪、旱无感知。这说明海水远远超过了河流的水流，无法用数量来计算。然而，我从未自满。我想我可以继承天地之形，阴阳之气。我存在于天地之间，就像一个小石头和一个小木屑存在于大山之中。我只是觉得我的存在真的很渺小，哪里能认为我满足和自负？想想看，四海存在于天地之间，就像石头之间的小毛孔存在于大泽一郎一样。再想想，中原天下皆有，就像大粮仓里有细碎的谷物和米粒一样。事物的数量叫做一万，人类只是万物之一；人聚九州，五谷长舟通，人人只是众多人中的一员；与万物相比，一个人不就像整匹马的一根头发的末端吗？五帝所续，三王所争，仁者所患，智者所为，都在这小小的世界里！伯夷辞官求功名，孔子以论世示真知，大概是他们的自满和骄傲；不就像河水暴涨时你的自满情绪吗？”

3.《庄子·秋水》原文及翻译

原文:

秋天来了，所有的河流都充满了这条河。在朱雅的两个悬崖之间没有牛和马的争论。因此，河伯快乐而自满，以世界之美为己有。沿着这条河向东走。至于北海，向东看，不见水。

然后，河伯开始旋转他的脸，看着大海，叹着气说:“在野生语言中有一种说法。我是说还有。而我少尝仲尼的味道，而那些轻视博义的人开始了我的信仰。今天，我看到了贫穷的艰难，但如果我不是孩子的门，我就会有危险。我总是嘲笑慷慨的家庭。

翻译:

秋季洪水随季节上涨，许多河流流入黄河。水流巨大，两边的水边岛屿之间分不清牛马。这时，河神非常高兴和沾沾自喜，认为世界上所有美好的东西都是他自己的。顺着水流向东，到达渤海。向东看，看到水的尽头。

这时河神改变了原来的看法，抬头望着海神叹了口气:“有句话，‘当你听到上百条真理时，你认为世界上没有人能比得上你自己，你在说我。而且，我听说有人认为孔子知识少，伯夷节操轻。一开始我不相信。现在我看到了你的无边无际。如果我不在你之前来，会很危险。我总是会被有学问的人嘲笑。"

扩展数据

通假字

刘婧大经经:直穿“径”。

不要和牛马争论:通过“鉴别”和鉴别。

它没有大仓库里的大米大:太大了。

九州人死:通过“榨取”聚集。

与奢华的结束不同，马的身体是奢华的:传递“毫”，动物身上的细毛。

囿于虚拟也是虚拟:路过“市场”是指你住的地方。

参考搜狗百科-庄子

4.《庄子·秋水》原文及翻译

秋水来时，河水泛滥，径流量大。在两个朱雅悬崖之间，没有牛和马之间的争论。因此，河伯快乐而自满，以世界之美为己有。沿着这条河向东走。至于北海，向东看，不见水。于是阎鹤波转过脸，望着大海叹了口气，“野语有言，百听不厌，以为无事可做”，我就说出来。我少尝仲尼的味道，那些藐视伯义的人开始我的信仰；今天，我看到我的儿子很难贫穷。如果我不是儿子的门，我会很尴尬。我总是嘲笑这个慷慨的家庭。"

北海若说:“井蝇在海上不能与人交谈，只限于空虚；夏虫不会和冰人说话，也痴迷于时间；瞿氏不能与道说话，而要教书。今天，你从悬崖上出来，看着大海，所以你知道你很丑，你将能够用你的语言说话。世间水大过海，万川属之。不知道什么时候会停下来不盈利；尾巴卸了，不知道什么时候空了；春秋不变，水旱不明。它无法测量，因为它流经河流。但是，我从来没有把这当成一种自我存在，因为我与天地的比较，我正在遭受阴阳之苦。我在天地之间，我还是山中的小石头和小木。党存见少，而Xi以私心多！数天地之间的四海，不像是在大泽一郎。在国内算上中国，不像在大仓库里算上米米。对象数叫一万，人不知所措；人死在九州，生在谷中食，船车相连。这比什么都好，不就像郝的结局一样在于马身上吗？五帝之联系，三王之争，仁人之忧，仁人之功，尽力而为！伯益的字被认为是有名的，仲尼的语言被认为是丰富的，所以不仅仅是它本身；难道你不像水一样多吗？”

秋天，山洪暴发，许多河流流入黄河。河面宽阔，波涛汹涌，连牛和马都分不清水中的堤岸和沙洲。于是河神高高兴兴地玩了起来，认为世界上所有美好的事物都聚集在这里。河神顺着水流向东，来到北海，向东看，看不到海的尽头。于是，河神一改之前洋洋自得的表情，抬头看着海神感叹道:“俗话说‘百听不厌，以为天下无一人能比得上自己’。”。而且我听说有人觉得孔丘知道的太少，博一的高义不值得关注。起初我不敢相信；现在我亲眼看到了你是如此的广阔无垠。如果我没有到你家门口，我会有危险的。我总会被修养极高的人嘲笑。"

波塞冬说:“井里的青蛙不能和它们谈论大海，因为它们受到生命的限制空；夏虫不能和它们谈冻，因为它们受生存时间的限制；民间音乐人因为教养的束缚，不可能和他们谈路。现在，当你从河岸出来，看到大海，你就会知道你的卑鄙，你就能参与谈论大道。世界上没有比大海更大的东西了。成千上万条河流入海。我不知道他们什么时候会停下来，海水永远不会溢出；海底的尾巴漏海水，不知道什么时候会停，但海水从未减少；春、秋无变化，洪、旱无感知。这说明海水远远超过了河流的水流，无法用数量来计算。然而，我从未自满。我想我可以继承天地之形，阴阳之气。我存在于天地之间，就像一个小石头和一个小木屑存在于大山之中。我只是觉得我的存在真的很渺小，哪里能认为我满足和自负？想想看，四海存在于天地之间，就像石头之间的小毛孔存在于大泽一郎一样。再想想，中原天下皆有，就像大粮仓里有细碎的谷物和米粒一样。事物的数量叫做一万，人类只是万物之一；人聚九州，五谷长舟通，人人只是众多人中的一员；与万物相比，一个人不就像整匹马的一根头发的末端吗？五帝所续，三王所争，仁者所患，智者所为，都在这小小的世界里！伯益听之任之以博取功名，孔丘谈之以示渊博学识，这大概是他们的自满和骄傲；不就像河水暴涨时你的自满情绪吗？”

5.大理古文翻译

这里有生活的天堂，有可以游览的好山好水。在同一个地方，他们不可能同时拥有，只有大理两者都有。在大理，点苍山矗立在西边，高1000英尺，方圆120英里，像一个张开的弓。高高的山峰直入云端，段氏族人赞其如泰山。点苍山共有19座山峰，每一座山峰都终年积雪，要到次年5月份才会融化，而山脚下，山茶花和桃花、梅花正在灿烂绽放。

东边的赫尔河在点苍山脚下流淌汇聚。赫尔河，又名俞晔，流千里，沿点苍山前行，有三岛四洲九歌的秀丽山水。

在春风，当你乘船旅行并向西看时，点苍山的风景像蓬莱和元朗一样美丽。雪和山花相互竞争，山川比对方更美。无论世界上的风景有多美，都无法超越这里。此外，点苍山的19座山峰中，每座山峰都有一条山涧，向下流入二道河。悬崖之上，山脚下，有一个人们居住的县城。四条溪流流入城市，而其他十五条溪流流经村庄。大理人的每一块田地都有水流过。自古以来就没有干旱。这里的人不知道舀水浇地的工具。

4月到5月期间，只隔一片田，经常会发生这里突然下雨，那里突然放晴的情况。雨天，人们忙着插秧，晴天就收割小麦。这种场景美其名曰“点秦熙于”。

当溪流流入城市时，它被每家每户的庭院包围，用作池塘，用砖块建造，用作饮用水的井。这个地方叫莱克斯，谁会说不是呢？我走遍了全国，但这是唯一让我着迷的地方。我真的很想抛开尘世，隐退到

6.文言文全文解读:望洋兴叹

秋天来了，所有的河流都充满了这条河。在朱雅的两个悬崖之间没有牛和马的争论。因此，河伯快乐而自满，以世界之美为己有。沿着这条河向东走。至于北海，向东看，不见水。于是阎鹤波转过脸，望着大海叹了口气:“野语有句话:‘百听不厌，以为一无所有。’我是说还有。又尝邵之味，轻伯益之义。今天，我明白了儿子变穷有多难。如果我不去我儿子家门口，我会有危险。我会嘲笑这个慷慨的家庭。"

北海若说:“井蛙在海上不能与人交谈，只限于空虚；夏虫不会和冰人说话，也痴迷于时间；瞿氏不能与道说话，而要教书。今天，你从悬崖上出来，看着大海，所以你知道你很丑，你将能够用你的语言说话。世间水大于海:万川归之，不知何时止而不盈；尾巴卸了，不知道什么时候空了；春秋不变，水旱不明。它无法测量，因为它流经河流。然而，我从来没有把这当成一种自我，因为我是天地之形，受阴阳之苦。我在天地之间，我还在山里像一块小石头和小木。党存见少，而Xi以私心多！数天地之间的四海，不像是在大泽一郎。在国内算上中国不像太仓的米米？对象数叫一万，人不知所措；人死在九州，生在谷中食，人行在异地。这比什么都好，不就像郝的结局一样在于马身上吗？五帝之联系，三王之争，仁人之忧，仁人之功，尽力而为！博伊为自己说话，但仲尼为自己说话。这比它还多，是不是像你比水还多？”

翻译

随着秋季水的到来，成千上万的溪流涌入黄河，巨大的水一直在流动。看着海峡两岸的悬崖峭壁，分不清牛马的形状。结果，河伯高兴而自满，以为世界上所有美丽的风景都在这里。他顺着水流向东去了北海。他向东看，看不到水的尽头。于是，河伯改变了态度，茫然地抬起头，动情地对北海若说:“俗话说‘我想我知道很多道理，没有人能追上我自己’。”那正是我。此外，我听说过有人贬低仲尼的知识，贬低博伊的道德操守。一开始我不相信。现在我看到了你的广阔。如果我不来你家门口，那有多危险。在慷慨的家里，我总是会被嘲笑。北海爇说:“井底的青蛙不能跟它谈海的大小，因为它受到狭小生存环境的限制；夏天的昆虫不能和它们谈论冬天的冰，因为它受到气候和季节的限制；一知半解的瞿氏，不能和他谈道理，因为他局限于狭隘的教育。既然你已经走出了水崖的堤岸，看到了广阔的大海，你知道你的卑鄙，你可以和我谈论真相。世界上所有的水都不比大海大，成千上万的溪流涌入大海。不知何时止而不溢；从尾部跑掉，不知道什么时候会跑出来没有空；无论是春天还是秋天，大海从不改变；无论干旱还是洪水，大海永远不会感受到。这是大海比河流和水域更好的地方。海水不能用容量来计算，但我从不吹嘘。我认为我的身体和天地一样，我的气魄受阴阳影响。我在天地之间，像泰山上的一块小石头和一棵小树。我觉得自己很渺小，怎么能骄傲自大呢？请你想一想，四海在天地之中，就像一块小石头浸在一个大湖里。全中国在四海之内，不就像太仓的一粒精米吗？世界上有成千上万的东西，人只是其中之一。九州那么大，住着很多人，种了很多粮食，路过很多船、船、车马，人只是其中一个。与万物相比，人不是像马身上的毛吗？这些都是古代三王五帝想要继承和争取的东西，是讲仁义的儒家所关心的，也是墨家所努力的。但伯益以存义为名不肯收下，仲尼不断说话，以示多知多听。这是他们的吹嘘，难道不像你刚才吹嘘的水吗？”