导语：1、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。 ----禅宗六祖慧能大师2、兀兀不修善，腾腾不造恶 。寂寂断见闻，荡荡心无着 ----禅宗六祖慧能大师3、慧律法师讲《六祖坛经》所呈给五祖弘忍大师的佛谒:着相修行百
1、即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。 ----禅宗六祖慧能大师
2、兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无着 ----禅宗六祖慧能大师
3、慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅盘无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师
4、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
5、一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
6、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
7、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。
8、不见一法存无见，大似浮云遮日面， 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便， 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 ” ----禅宗六祖惠能
9、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
10、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
11、迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求 ----禅宗六祖慧能大师
12、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 ----禅宗六祖慧能大师
13、弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。
14、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
15、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜 ----六祖惠能大师
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