乡土中国读后感 乡土中国读书笔记

本土中国的后阅读

韩寒的名言是这样说的:“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”当我读到这句话的时候，我不仅觉得中国人的思维方式有时候让我们莫名其妙。的确，每个国家都有自己独特的文化体系，这体现在社会生活的方方面面。中国的人类社会，即以不同的方式对待不同的人，混淆了注重平等的西方人。同样对待西方人，也让中国人觉得有些没有人情味。作为一个中国人，我很熟悉中国独特的社会现象，但有时我会想为什么中国人会有这些特点。

《乡土中国》描绘了一个独一无二的体系，主导着中国基层传统社会生活的方方面面。因为是第一次阅读，对书的内容真的不太了解，有些观点也让我觉得不可理解。但是这本书描述的体系回答了我对中国一些社会现象的困惑，在我看来现代社会与传统社会、中西方之间的文化和社会差异更容易理解。

中国的人类社会有时令人苦恼。走出社会靠的是人脉和重视人际关系。这些现象往往让我觉得以后要走出社会，参与社会竞争有点压力。单靠个人奋斗不足以使自己在社会竞争中处于有利地位。有时候我在想为什么中国人不能像西方人一样靠个人实力公平竞争。在《乡土中国》中，作者费孝通探讨了中西社会模式的差异，并从这种差异中阐释了中西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生说，中国人与人交往时，以自己为中心，像涟漪一样往外推。不同的人在不同的圈子里，他们与中心的密切关系当然不同。因此，中国人不能平等对待不同圈子里与自己亲近的人。然而，在西方的概念中，一个人依赖于他所属的群体，并与这个群体中的人接触。同时，他们信奉上帝面前人人平等的原则，所以他们理所当然地认为每个人都应该得到平等的对待。相比之下，中国人在与人交往时更注重亲密程度，所以会更关注那些离自己更近的人。

人类社会有时候很伤脑筋，但另一方面，也是有道理的。与这两种行为相比，大部分人都认同“亲戚互不相识”，实际行为也偏向于此。我觉得“大义灭亲”是残酷的，人的自私让我们很难在感情上平等对待亲人和陌生人。法律上有特殊的回避制度。当被审判人与自己有密切关系时，法官和其他相关人员必须避免，以确保公平，保护司法人员免受“法律家庭冲突”。

因为我学的是法律专业，所以对《中国本土无讼》这篇文章印象深刻。学完法律，有法律信仰被认为是维护社会稳定的最佳规范。看完《没有怨言》这篇文章，文章第一句“在当地社会，一说起‘告老师’，大家都会想到‘挑拨是非’之类的恶行。”这让我很惊讶。法律的发展一直被认为是社会进步的发展，却不知道传统社会有自己的一套约束人们行为的“礼”。与如今掌握法律需要特殊训练不同，地方社会的“礼仪”是一种大家都熟悉的道德。自我否定，人们依靠内心的良知来约束自己的行为，而法律更多地依靠国家的强制力。从这个角度来看，“礼”在当地社会是相当合理的。

地方社会的“礼”虽然合理，但不适合现代社会。从费孝通先生在书中表达的一些观点，我们可以知道传统社会是由小村庄组成的。农村流动性很小，人与人之间比较熟悉，所以可变性也小，经验形成的相处规则也比较熟悉。这套规则已经稳定地代代相传，得到了认可。因此，年纪越大的人对这套规则越熟悉，因为他们有更多的经验。当发生冲突时，年长且有声望的人通常会充当仲裁人，向冲突双方给出理由。因为人们对规则的认可和对老年人的信任，这些裁决往往足以说服他们，让他们不用通过“法律”就能解决问题。

现代社会是一个高度流动的社会。我们每天都会遇到不同的人。用费孝通先生的话说，“现代社会是由陌生人组成的社会”。因此，地方社会中的“礼”发挥的作用越来越小，取而代之的是更加复杂的法律。诉讼现在很普遍。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人很难像当地社会的人相信“仪式”一样相信法律。因为“礼仪”在当地社会的人看来是一个经过实践检验的规则，也是人们应该时不时背下来的规则。在当今中国，法治的发展历史太短，法律暂时还不能作为“礼”深入人心，被人们所信仰。但是，我也相信，随着法治社会的不断发展和完善，当法治取得了良好的效果，获得了人们的认可，当法律的基本原则不断得到认可，法律信仰就会在社会上建立起来，整个社会就会变得更加有序。

虽然这本书有很多我不太懂的地方。90后没有经历过中国传统社会，对中国一些独特的现象比较熟悉，但不知道为什么。“乡土中国”帮助我了解了一些我从未经历过的传统，总体上让我对中国传统社会的内部制度有了一定的了解。

本土中国的后阅读

无论什么样的社会，熟人社会，也就是本地社会或者陌生人社会，都是由人组成的。而这个社会所体现的特征，根本上就是这个社会大多数人所共有的特征。正是这些特点决定了这个社会的特点。所以，要谈社会的特点，首先要了解人。

世界上有许多民族，但几乎每个民族都有自己的特点。这些特征都是在他们长期的共同生活中逐渐形成的，包括习俗、宗教等等。但最重要的是人的性格。一个民族的性格是在长期特定的地理环境中形成和发展的。

古希腊是西方文明的发源地。希腊位于欧洲南部，两边是地中海和爱琴海。地形起伏，地中海气候不适合发展农业。当雅利安人迁移到希腊时。面对不同的生活环境，他们选择了不同的发展道路。在适合农业发展的地方建立了“半权力社会”。他们大多选择海上贸易，形成了“城邦社会”。航行意味着不断变化和移动。不可能长期和固定的人交往，同时还要不断的和陌生人打交道。航海和贸易不能完全依赖于某样东西，所以它们之间的竞争更大。不断的运动和竞争最终带来一种崇尚自由的性格。在《圣经》中，经常看到先知带着他们的部落迁徙，同时，他们因为自由和反抗压迫而不断战斗。

希腊是一个“城邦社会”。他们的城邦是由不断从外部迁移的人组成的，而不是出生和长大的。在管理城邦事务时，需要谈判并最终妥协，这形成了一个著名的传统。不仅是城邦内部，城邦之间也因为实力相当，不能形成独断专行，所以也表现出一种谈判和妥协。

日本与中国仅一衣带水。由于地处岛国，土地稀缺，火山地震多，生态环境恶劣，日本人对土地有着特殊的渴望和深刻的危机感，这就造就了二战时期日本企图征服中国和世界的“大陆计划”。在一部日本电影中，日本即将沉入海底，但大多数国家都忽略了这一点，继续拒绝日本移民。这些都反映了日本民族沉重的危机感。也是因为这个原因，日本人给人一种小心眼的感觉，喜欢剖腹自杀的人只在日本常见。日本也是世界上压力最大的国家之一。

因此，一个国家所在地区的环境和天气对民族性格的形成有很大的影响，中国也不例外。中国位于亚欧大陆的东部。有长江和黄河两条大河，属于季风气候，适合发展农业。这使中国成为古代四大文明古国之一。东有长海，南有高山丘陵，北有蒙古高原和黄土高原，西有青藏高原。随着后来长城的修建，中国几乎处于完全封闭的环境中，中国人也表现出更多的保守主义。当然，这只是一个大环境，最重要的原因还是对土地的依赖，也就是处于农业社会。农业对土地、气候、水利有特殊要求。一旦选择了一块土地，人们就不愿意迁移。由于人口增加带来的粮食增加，很少有人单独耕种土地，而是通过精耕细作增加产量。而且精耕细作技术是祖祖辈辈传下来的，所以土地搬迁，强调传统，不愿意对外开放。

东西方文明的区别，根本上是农业文明和工商业文明的区别。氏族社会向国家转化时，不同的文明选择了不同的道路。社会制度是生产生活资料的分配方式，在氏族社会依靠“力”。向国家转型时，以中国为代表的农业文明选择了以“权力”为主导的分配方式，形成了高度集权和专制的封建社会，而以希腊为代表的工商业文明则选择了以“财力”为主导的社会。除了性格和制度上的差异，在文化上也有明显的表现。以哲学为例，西方哲学思辨性最强，中国哲学既思辨又保守，印度哲学思辨性最弱。

乡土社会是熟人社会，有其独特的特征

首先，是一种以人为中心的框架式社会关系。地方社会中的社会关系是以个人为中心展开的一系列社会关系。社会不会为人们安排具体的权利和义务。在此基础上，个体独立形成各种社会关系，但安排一个框架，每个人把不同的人放在这个框架上。每个人都有父子关系，但每个人都不一样。社会对特定社会关系的管理是通过为一类社会关系制定规则来实现的。儿子必须服从父亲，但他不会说有人必须服从自己的父亲。典型代表是孔子的“君君、大臣、父亲、儿子”，这是等级秩序的表现，但本质上是这个社会的规则，规范着所有的人。在此基础上，进一步推导出远近关系。春秋战国时期，《礼记》要求区分内外，确定父母与子女的关系，区分社会上的父母与亲属，即区别对待。《红楼梦》里，贾宝玉说林黛玉和他是姨，而薛宝钗是姨，所以林黛玉和薛宝钗并不亲近。可见，彼此亲近是深入人心的。

其次，没有抱怨。古时候进衙门先打三十板，刑讯逼供更是屡见不鲜。善与恶，全靠这位高级县令的眼光。农村社会的人怕上法庭，上了法庭很难在外面打架。更重要的是，几乎没有官司要打。因为生活在熟人社会，并不是每个人都有自己的镜子，有过错的人必然会受到舆论和道德的谴责，所以几乎没有必要打官司，除非不得已也不会去衙门打官司，所以法律失去了生长的土壤。

再一次，男人和女人是不同的。男女的区别就是保持男女之间的距离。一个大家庭的男女住在不同的房子里，平时很少交流。和贾宝玉一样，被称为封建社会的反叛。在日常生活中，男女之间也是不接吻的授受，否则就比较客气了。在农村地区，男女分工是不可避免的。女人呆在家里工作，像婆婆阿姨这样的人总是相互交往。男人有了空就很少呆在家里。在中国社会，同性关系亲密，异性却陌生。在西方社会，恰恰相反。

最后是“长辈制”。长辈制度的共同体现是“孝顺”，家里的老人永远是最高权威，谁也不能违背。在一个家庭中，它体现为族长。从之前浸泡在猪笼里的案例来看，宗主的权力非常大，这种私刑也是官方认可的。在一个村子里，有特殊权威的人，比如《阿q正传》里的曾祖父赵，没有任何地位，但大家都听他的。

经过这么多年的发展，中国已经不能称之为土生土长的中国了，但是它的土生土长的本性依然存在，尤其是在农村，仍然是一个熟人社会。

舆论的力量。我以前听说过一个案例。一个外出打工的年轻女子，回家后把钱借给了同村的人，因为是熟人，没有做笔记。后来，该男子拒绝偿还债务，并拒绝承认自己借钱。这位年轻女子别无选择，只能挂个牌子，在街上哭泣，希望大家为她主持公道。这是当地社会的一个特点，寻求道德和舆论的帮助。他们很少想到用法律手段维护自己的权利。直到现在，很多人还在借钱不打欠条，认为熟人这样做似乎不熟悉，足以说明维权意识淡薄。

多注意距离。人在社会上一定是近在咫尺，远在天边，但不分场合地使用是错误的。在社会上走后门找亲戚是很严重的。许多人已经为他们新的大学工作做好了安排。提拔自己的亲戚，亲近别人以获得一定职位的例子很多，腐败也增加了很多。“被关联”是对大多数人的不合理排斥和压榨，是一种不公平的竞争，与现代社会的公正平等格格不入。

中国人对外国人的反映不是莫莫就是过分热心。对于一个不了解MoO的人来说，也许是因为他的保守本性，也许是因为他的戒心，总是保持一种远离与自己无关的态度。但是对于熟人来说，中国人非常热情大方。爱餐桌，可以为你收拾无数的菜。晚饭后，你可以付账，免费做很多事情

自私。在《丑陋的中国人》中，白洋先生提到的“臭鞋阵”就是自私的最好体现。每栋房子前面，除了一堆鞋子，还有很多杂物。整个公共过道几乎都被占满了，但房子干净一尘不染。当然，随着公众意识的提高和物业公司的出现，这种情况有所改善，但在公共场所随地吐痰、乱扔垃圾、破坏公共财产的现象仍然随处可见。可见公众意识薄弱。

如今，在农村工作是一种趋势。农民工可以被描述为当地人。农村人不常用自己的名字。刚进城时，他们总觉得用自己的名字不舒服。在农村，名字只有上学的时候才能用，别人也用。他们通常使用昵称或昵称等。当他们第一次以陌生人的身份进入这个城市时，他们并不习惯。打工几年赚够了钱，农民工通常回家修房子，然后结婚生子，做点小生意，过普通人的生活。除了现在很难在城市站稳脚跟之外，他们的性格对安置也是一个非常重要的方面

如今，越来越多的农村人知道法律，但法律的概念并没有改变。法律只是一个工具，一个可以帮你拿回不想要的钱，得到应得赔偿的工具。与权利和义务的概念相比，还有很长的路要走。既要懂得维护自己的权利，又要知道自己有哪些权利和义务，要有积极维权、履行义务的态度。美国一位90岁的老太太走了几千里表达自己的政治观点，最后到达美国国会，被称为“90岁老太太的长征”。她的行为不一定是可取的，但她身体里的这一切意识确实令人钦佩。美国联邦法官称赞她说:“美国民主和法治的进步是由数百万像她这样的人推动的。”所以对于真正的法治来说，不仅可以通过普法来实现，还可以通过培养最重要的权利义务观念来实现。中国还有很长的路要走。

在改革的浪潮下，各种思想相继进入中国，中国不再像几十年前那样有民族团结的思想。在这样的社会条件下，熟人社会逐渐解体，陌生人社会逐渐完善。

熟人社会在中国存在了这么久，也不是一无是处。熟人社会重视道德。众所周知，道德和法律是社会的两大制约机制。法律只限制人的外在行为，道德更注重人内心的涵养和舆论的谴责。在熟人社会，道德起着很好的作用，做事讲究自己的良心，邻里之间的舆论就是很好的监督。陌生人社会，道德的作用明显降低，十恶不赦的罪行越来越多。可以说，当地社会非常有利于良好人性的培养。法律是道德的底线，道德可以弥补法律的盲点。

现在城市里的人大多各有各的方式，人与人之间的接触很少。远亲的生活越来越少于近邻，这也造成了人情的陌陌。随之而来的是越来越多的焦虑和抑郁。

因此，面对熟人社会，我们必须采取辩证的态度。它将在现代社会的发展中发挥不可替代的作用。