食旨不甘文言文翻译 食粥心安文言文翻译

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1.老公的葬礼，不愿意吃，不开心，又不放心住，所以不适合你

意思是:君子居丧，食之不甜，听之不乐，居之不舒，所以不做。

出自春秋时期孔子及其弟子所写的《论语》、《阳货》。我问:“三年哀悼是很长的时间。

君子三年不送礼，礼物就不好；如果你三年不享受，你就会享受。老谷不见了，新谷崛起了，时间过去了。"

孔子说:“女人吃米吃锦安全吗？”说，“安。”“女安是为了它。

君子之丧，不甘食旨，不乐，居不安，故不为也。这个女人很安全，就这样吧！孔子说:“杀了我吧，给了就不厚道了！儿子出生三年，后来从父母怀里被救出来，丈夫去世三年。

对父母也有三年的爱？”我问，“三年的哀悼太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不放音乐，音乐就废了。

老谷完工后，新谷登场，钻了火的木头又穿过去了，只需要一年时间。孔子说:“你吃了饭，穿了锦衣，你就安心了吗？“杀了我，说”我心安理得。"

孔子说:“你放心，就这么做吧！君子哀悼，吃好吃的不觉得甜，听音乐不觉得开心，住在家里不觉得舒服，所以没有那么做。既然放心了，就这么做吧！”宰完我，孔子说:“宰了余，太残忍了！孩子出生后，三岁前不能离开父母的怀抱。

三年哀悼是世界上常见的葬礼。仔子不是爱父母三年了吗？《论语》是一部扩充材料，共四十卷，是中国古代儒家经典之一，也是第一部目录学。

在《论语》中，孔子与弟子的对话主要以背单词为主，以“理”为编撰之义，以“语”为话语。《论语》是很多人写的，包括孔子的弟子、孔子的再弟子、孔门外的人，但孔门弟子是主要的。

《论语·阳货》选自《论语》第十七章。这一段是关于孔子和屠杀我的弟子之间的争论，关于葬礼应该服务多少年。

孔子的观点是，孩子出生后离开父母的怀抱需要三年时间，所以如果父母去世，也要为父母守孝三年。这是必不可少的。

所以，他批评我“没心没肺”。其实在孔子之前，华夏民族就有三年丧亲的习惯，通过儒家在这个问题上的道德制度化一直传承至今。

这是基于孝道的道德。最初的服丧习俗一般是指死者家属和亲属从死亡到下葬期间在饮食、生活等方面的异常行为。

这种行为是为了表达内心深处的感情，而且因人而异，因时而异，因民族而异，没有统一的标准。直到春秋战国时期，儒家的先驱们才对它特别感兴趣。

儒家主张以孝治天下，把孝作为家庭团结和国家建设的基础。为了让孝道有始有终，它把生死看得同等重要。所谓“死如生者，死如生者”。儒家认为，丧葬的内容可以分为两个方面:一是仪式，即丧葬礼仪；二是服丧，即在服丧期间对死者家属或亲属的哀悼。

礼和哀，儒家认为后者应该是最重要的。儒家不仅认为丧事应该是丧事的主要原因，而且认为丧事应该有一个统一的标准，大致可以体现在身体、声音、言语、饮食、衣着、住所等方面。

以常住父母丧亲为例:服丧期间不能洗澡，形容面容憔悴，脸色发黑。这是哀悼；哭不能从恩典拖到最后，但哭了就不能回来。这是从声音上哀悼；言语不饰，无关丧事不谈，尽可能沉默。这是言语上的哀悼。哀悼前三天不吃米饭，三天后喝粥，三月后吃粗粮，一年内吃蔬菜水果，五月哀悼期间不喝酒不吃肉。这是因为饮食的悲哀；服丧期间穿特制的粗麻布丧服，是为衣服而服丧；一个人住在茅屋里，以草为床，以木为枕，这是一个可悲的生活场所。

不仅如此，所有沉迷于欢乐的事情都应该被杜绝。因此，丧葬期间不允许结婚，夫妻不能同房，有官职者必须解除官丧。同时，根据服丧的亲密程度，服丧的行为要表现出相应的等级。关系越疏远，哀悼期间对行为的约束就会越少；相反，会给予更多的克制。

儒学经过这样的改革，丧俗将丧期的行为规范、系统化、等级化，进而演变为一种道德规范体系，即丧制。上述丧期丧的标准也叫“度”，无故达不到规定标准的叫“非度”，不满意的被儒家深恶痛绝，认为是祸根。

但是儒家也不赞成过度忧愁伤身的行为，所以忧愁虽然是饮食引起的，但三天后一定要吃；虽然孝子的悲伤没有止境，但在哀悼期结束后，一切都应该恢复正常。为了防止丧亲之痛，还采纳了一些道德准则和规定。

比如《礼记·曲礼》主张，在服丧期间，如果头上或身上有溃疡或伤口，可以洗澡，老了也不用搬到棚子里。生病、身体虚弱、年老的人也可以喝酒、吃肉来滋补身体。参考来源:百度百科-论语与阳货。

2.文言文翻译中的勤奋训练

原文

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