劝修福报 威德盛

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当代劝人修持加持的宣传者，往往注重教人讲求悟性，而很少劝人修持加持的宣传者，往往侧重于佛教的知识，而忽略了佛教的修持。他的理由是:看着一些无知的人，闻声说拜天求神，就能得到财富和幸福，所以爱惜自己的心，以自己的名义学佛。他的希望是陷入祈求祝福的迷信。看到一些聪明的人，因为懂得佛道修行，可以取名为文丽阳，于是以放肆的名义学佛，他的条件变成了求福的交易。因为这两种人，所以迷信佛教，求福。他们以求福为名学佛，无视佛教的原则，所以佛教被认为是迷信，学佛的人也被认为是迷信的人。这是因为有求福的心理。所以，正确的弘扬佛教的方式是宣扬佛教的教义，而不是用修福的观念去劝人学佛。根据上面的讨论，不就是一个开门见山的谈话吗？但按照佛教的真谛，事实并非如此。佛教虽然注重求智，不注重朱富的修养，但没有赤子之心是不可能拜神求福的。在任何实践中，它或多或少都是含蓄或明确的。因为“修福报”，换句话说就是“行善”，是自花的补充，是成佛的资源。根据《小乘经》，不种好根，会得恶报，甚至闻不到佛法。根据《大乘经》，对福田的广泛培养和对各种功德的培养，使一般利益的法界充满了亲情。而在所有的经书中，他们都说自己有劝修的兴趣，甚至在各部的流传中，他们都是以各种各样的善缘来劝导人，所以就圣言的多寡而言，没有一个人不劝修善缘的。更何况，佛教徒唯一的目标是修福，但他们渴望求福，所以来学佛，因为在数以千计的修福方式中，只有学佛才是最真最好的。所以，在这条学佛的道路上，不能怪人有福报，而要劝人修福报，有足够的福报和智慧，才能成佛。如果你培养的是你的智慧而不是你的幸福，你就会培养你的智慧，这只是空疯狂的智慧，你无法证明。就佛陀而言，报佛是无限快乐的表现，学佛者穷而不修行，那么他们和不报佛者有什么区别呢？因此，在学佛本身，我们不应该不培养好运气。加持的原则是因果报应的归纳。如果一个人能相信因果报应，他就能自然地知道罪之祝福的起源。比如《肃穆论》说:“日月星辰不应该追随世界，而应该追随世界的过去，我们应该认识过去。天堂和世界是有区别的。韦德得到了祝福，而韦德得到的祝福较少。我了解这个世界，一切都是靠勤奋。”此外，《轮经五经》说:“罪与福随人，人随影。种植福田，比如泥菊树，这个品种是一个核心，稍微变大，收获是无限的。佛祖讲灾，捐一万，信其真。”好运的实现，靠的是三学六度的修炼。人如果能做到三学六度，自然能感受到福报。比如《庄严论》说:“施则生财，守则生天，立则智则得解脱。这三样东西是有回报的。据十里说，这都是因为它，所以你应该为未来的结果而学习。”此外，《隐喻经》说:“...如果你设置了这个微福，还是会得到无限的奖励，更何况有些人广修功德，分坦布施，做了各种各样的福，比这个好几百万倍，无法衡量。”今天用如来圣言的量来劝修加持，然后催修加持给学佛的自己。如果我为了求福，想让所有众生明白因果报应的感应，我会尽我所能，修习三学六度，让利己利他能得其果。这是我劝说修福的一点想法。如前所述，在学佛的道路上，修福报是必须的，但为什么我说，没有赤子之心，我们就不能拜神求福呢？因为佛法虽然建议修福报，但如果你不懂因果报应的原理，不努力修习三学六度，你迷茫的时候会嘲笑他，求上帝拜上帝。为什么要怪那些不吃水果就找水果的人，为什么要怪别人迷信？比如《出宝书》上说:“福报熟了，不被神顶礼膜拜，人骑着自行车带着戒律上天堂。知道就像灯灭了，你什么也做不了，一切都是通过做来完成的，你要求天空做什么。”另外，佛法虽然建议修持加持，但是如果正当的因果不明，就不可能真正修行，放肆地从事佛学，比如求名、求闻、求利、养人、行善。为什么这样一个交易型的探索者没有接触到真正的好消息，为什么被别人看不起？比如《敬业报经》说:“你生了天，或者求名求赏，希望报恐怖，就会得到不洁的结果，你是多么的粗野，你会做好事如行善戒恶，但不一样。”被人视为迷信，轻视加持，是因为以上两种人并不能真正培养加持。如果他们不能真正培养祝福，他们就不能得到祝福。但是，正是因果律，才能让佛教的正义兴盛，才能说服人们真正修福，让人们相信勤修善举是正义的。如果只是因为以上两种人得不到福报，就认为福报不能劝修，那是劝人攀比，轻视因果而不修善行，这和因噎废食的故事不同，所以我说在学佛的路上，有必要修福报。佛法的真正精神取决于佛教学者的所有优点和美德，不仅是智慧和理解，而且是弘扬佛法的教义。如果只修智不加持，就可以放弃一切修行，毁灭一切功德，爱净土的人可以避免生净土的加持，学佛的人可以避免成佛的加持，导致世间法的毁灭。而且，它可以摧毁所有的因果，运用它的智慧，做坏事，感知它们，带来坏消息。现在人民可以遭受被洪水、干旱、刀剑和强盗流放的命运，在这个国家，他们可以遭受被战争、贫困和虚弱压迫和羞辱的痛苦。结果，世界法律被摧毁了。如果只讲理论，不讲善行，那么佛教的修行就会消失。只有从学术理论方面，去从事研究和研究，用科学的方法去研究佛教，才能把佛教看作是一种科学，然后才能把佛教变成一种哲学，才能把佛教同化为一种科学和哲学，从而使佛教的精神丧失，而不是变成佛教。学佛的人只讲理论不做善事，结果又毁佛。从以上几个方面来看，我们不能忽视祝福。真正学佛的人，应该相信真理，相信因果，积累善举，培养幸福，不能以忽视内心，不清洁内心来寻求幸福。最后，我也谈谈野夫在大乘教义中的实践。例如，《地球原始愿望集》说...如果是付出和结婚，成千上万的学生往往会成为国王，他们更能变心。自从他成了佛道，果实无穷。”他还说:“如果你遇到大乘经典，你会佩服支撑，果实无限。如果你能回到法律世界，它的快乐是无法形容的。”修福归法界是菩提心最伟大的地方。如果是祝福，那是最不可思议的。在各种佛教修行中，几乎都是在密教中修法，都回归到法界的平等利益，因为密教的根本精神就在于这个“菩提心”。