论积贮疏读后感 论积贮疏

论积累与疏读的阅读后感受

古文是中华民族的文化瑰宝。今天，中华民族在致力于现代化建设的同时，更加注重继承和发扬我们宝贵的历史文化传统，这无疑是非常正确的。然而，古文有自己的时代烙印。脱离古文时代，就谈不上古文的教育功能。

贾谊的《论朱记书》是一篇优秀的古文。它的基本观点是正确和积极的。文章开篇就用了管子的观点“礼从仓知”，并提出了自己的论点“治之不足者，自古未尝”。反问句的论证解释了“只有人民富裕的国家才能治理好”的道理。富强不仅是封建文人梦寐以求的社会目标，也是我们现在努力建设现代化的根本目标。

马克思主义的一个基本观点是，有剩余价值就有阶级和国家。也就是说，人们只有在有了积蓄之后，才能谈论政治和文化；求知识，求艺术；注意礼仪。这一观点与管仲的“知真之礼”是一致的。人民富裕了，国家才能强大，各项事业才能兴旺发达。如果老百姓“家里一夜没饭吃”，却谈遵纪守法、报国，无异于痴人说梦。

“弱国无外交”。中国近代史的辛酸充分说明了“落后就要挨打”的道理。落后的原因在于贫穷。因此，贾谊认为“治荒之人，古今未尝”是真的。人民富裕了，才能发展各项事业。由此可见，贾谊《论积储》的基本观点对我们今天致力于现代化建设具有积极的指导意义。

然而，《论积累与储存》中的一些观点在今天有其局限性。文章写道:“如今，一天下来吃饭的人很多，这是世界上的一大残疾；淫秽的低俗与日俱增，这是世界上的一大残疾。”他认为“出生的人很少，但迷失的人很多。为什么世界的财产不值得？”这个观点有两个方面。

如果把“大量食用者”看作是政府机关事业单位的繁琐工作，把大量食用御膳的人，把公款消费追求丰厚的福利待遇看作是“失信之风日益滋长”，这在两千多年前和现在无疑都是正确的。我国庞大的政府机关和臃肿的人员不仅吃了更多的“皇粮”，导致财税严重不足，加重了老百姓的负担，还推卸责任，大大降低了工作效率，不正之风愈演愈烈。因此，2000多年前，贾谊就提出了鞭策“食者多”，“奢靡之俗与日俱增”，“人少则生，人多则败”，很有见地。

但是，如果把贾谊的“本”看成“农”，把“末”看成“工商”。那么贾谊的观点也有其消极的一面。因为生产力发展到一定阶段，就会出现工商业的划分，这就是人类的进步。有了工商业，社会会发展得更好。如果我们一味的种地，自给自足的自然经济必然会延缓社会的进步。

贾谊生活在生产力有限、农产品有限的时代。所以“固本抑末”，就像“修剪树枝”一样，要限制工商业。但是，我们也应该看到，正是因为儒家“重本轻末”的思想，才阻碍了中国社会的发展。贾谊看不到或不想看到封建统治阶级是当时社会的主要障碍。耗尽国家财富的是庞大的封建统治机器，而不是所谓的“端”，即“商”。

在分析了贫困的危害和贫困的原因后，贾谊开出了治疗这种疾病的药方。“如今，打了人还回来的农民都是以此为基础，让世界吃自己的劲，游到最后为食的人转向南方，然后自己享乐。”要带动老百姓种地，认为工商是“最后会游泳会吃饭的人”。让他们靠自己的生产养活自己。但是，如果把人赶到农村生产，一定会生产更多的粮食吗？新中国成立后，全国出现了农耕现象。文化大革命结束时，全国数千万中学生被赶到农村从事农业生产。取得了哪些成绩？经历过那个时代的人都知道当时的情况:物资、粮食、肉、蛋、菜、柴都短缺。十一届三中全会后，政策放开，农民开始打工经商，农民人数减少。相反，现在什么都不缺。为什么农民少了，农产品却丰富了？这就是生产力发展规律所发挥的作用。工商业在一定程度上是农业发展的产物。与工商业，有明显的竞争。有了竞争，就会有科技进步，相应的思想和艺术也会得到发展。工商业的发展带动农业向更深层次发展。

以上观点是从现在的角度分析前人。我们的认识也受到时代发展的限制。虽然可以看出贾谊的《论朱记·舒舒》有一定的历史局限性，但这篇文章仍不失为一篇观点清晰、论述精准、条理清晰、扣人心弦的烹灸人范文。贾谊是一位杰出的政治家和作家。然而，受限于时代和社会环境的影响，贾谊并没有意识到我们今天所意识到的问题。这篇文章的缺失不是贾谊本人的缺失，而是他所处时代的缺失，这是他所处时代的生产发展水平造成的。

我们今天学习古文，不仅要学习古人的智慧、思想和艺术手法，还要学习优秀的文化传统，从中汲取精华。同时，也要注意时代局限造成的文章某些观点的谬误，不能忽视古人。只有分析古文产生的背景和局限，在继承中批判，在批判中继承，才能学好古文。