颜延之《嵇中散》原文及翻译 颜延之

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季中三原文:

散落在世界上，这来自于任侠的饭局。形而上的解答考验魔仙，而吐槽论则知道定力。搞一个低俗的讨论，找一座山来讨论隐藏的问题。栾欢有时候是短命的。谁能驯服龙？

季仲三欣赏

这是颜延之《五王颂》中的第二首歌，由魏晋名士嵇康演唱。嵇康被称为嵇仲三，是因为他是中三的医生。他是曹魏家族的女婿，所以当时司马氏政治集团不合作。虽然他崇尚老庄，喜欢谈论养生和饮食，但他充满了正义感和抵抗力。他勇敢地抨击虚伪的礼仪和有煽动倾向的人，最后被司马昭杀害。这首诗通过对嵇倔强性格的赞美，表达了的人生态度。

“中国分散与世界不兼容，但吃霞的人”这两句话是嵇康性格的总结。嵇康无法与世俗的人和谐相处。他自己的《与山居园诀别书》说，他想学阮籍的字，不顾人的错，“但达不到”，表现了他率真的气质，说他“不能强，因性不能忍”，都体现了他不谐和的粗鄙和孤傲的性格。根据《黄庭经》中的注，吃霞是神仙家族的一种修炼方法，意思是在幻觉中感受到被日本和中国的七彩霞包围，于是蒋干的光就流进了他的嘴里，这是一种获得途径的方法。诗中说嵇康天生就有成仙得道的气质，自然高于一切。在《金淑传》中，他说:“他总是带着修养吃东西，弹钢琴，唱诗，自给自足。他认为神灵是自然的，而不是积累的。”由此可见，嵇的《我重视天资》，认为这是得道之本。

“以形释仙，吐槽识仙”两句出自“吃霞的人”之言，说嵇康的学习方式是求仙，“释形”是“释尸”，意思是学仙者弃形而羽而翱翔。《李善文选》引顾恺之《嵇康赞》说，南海太守鲍敬是个有德之人，东海师徐宁半夜在室内听到美妙的琴声。许很奇怪要问包拯。包以为是嵇康弹琴，徐宁问:“嵇康已被杀，为何还在此？鲍氏说，“三级学位标志着结束，但真正的尸体解决。这是嵇康“形解”理论的基础。“形而上解”可以证明他已经无声无息地死去了。嵇康曾写过《论养生》，专攻修养和长远眼光。《史记》孙绰《三传》说:“嵇康写《养生论》，入罗，京城称神人。”《晋书》也在这部传记中说，他认为“至于指导和照顾，安和彭祖的伦理是可及的，它是《养生论》。”两人都指出，《养生论》一文是嵇的代表作，而这里所谓的“吐槽论”就是指这个。《幸福之旅》等以“和”字写成的《庄子》说:“射之山，在于神之居，其神凝成。”而《盛达》说:“使用不会被分割，而是凝结在上帝身上。”“专注”意味着精神达到宁静和单一的状态。这里说嵇康的文章《论养生》表现了他的精神面貌和深厚的修养。

如果说“形而上解”两句主要是指嵇的游仙学思想，那么“立俗流仪，寻山寻隐”两句则是指他的人生经历。桀骜不驯的嵇康对当时的政治黑暗深感不满。他曾经当面奚落过司马昭的心腹钟会。他的思想不是唐舞，而是瘦瘦的孔伷，与世俗的人截然不同。因此，诗中说他在尘世，但他与流行的观点相反。在史传中，嵇康曾经采药入山泽，但他很高兴，忘记了回来。柴火看见了，以为是神人。他还说，他曾和孙登、王烈等隐士一起进山旅行，过去关系密切。因此，诗中说他住在山里，可以和隐士相处得很好。这两句话表现了他对企业逆俗隐居的渴望。

“栾桓有时为龙，谁能驯龙”两句，是对嵇被诬杀的解释和总结。据《金淑嵇康传》记载，嵇康得罪钟会时，钟会在晋文帝司马昭面前说:“嵇康卧龙不能起。公顾天下，顾益康顾耳。”他说康没有帮助邱剑，所以他被杀了。但可以看出，当时把嵇家比作龙，《晋书·嵇康传》也说“人以为龙是龙。”。因此，也把栾和龙比作嵇，认为虽然经常被灭，但他们不屈的本性是任何人都驯服不了的。言下之意是嵇康总是被丑化甚至被杀害，但他不被世俗束缚的本性不会改变，这才是他遭受苦难的真正原因。这样，作者在赞美嵇的人格精神的同时，也表明了他本人拒绝向世俗人格屈服。

颜延之的《五王颂》诗结构严谨，前后一致。前两句勾勒出一个人一生中最重要的活动或思想内核，如阮籍的低调、嵇康的不和谐风俗、刘玲的爱酒、阮咸的高质美、香秀的心甘情愿与冷漠，这些都在前两句中显露出来。后四句描写人物的主要行动和性格，往往采取历史人物传记的方式，选择他们的典型人物，使人物的品行可以用几个字来揭示。最后两句可以在吟诵历史的基础上挖掘出新的思想，用过去证明现在，展现出自己被古人拥抱的样子。评论这组诗，何超说:“它可以自己叙事，但还是不溢出话题。这意味着他们可以在紧跟历史话题的同时叙述自己的思想，所以诗中的两句“鸾鸾鸾”表达了颜延之自己对生活和时事的态度。

这组诗的结构与后来的常规诗颇为相似。前两句永远引领潮流，后四句铺满，最后讨论结束。取之不尽的意义在于言外之意。至于严诗结构的严谨，前人也有论及。比如在《宋书·谢灵运传》中说:“若捉宋家、燕、谢腾生，则精神运动之盛，燕云流派之明密，于迹前炫耀，垂范而后坤。”它指出了严体裁的明确性和细致性，《五君子合唱团》就是一个很好的例子。

诗歌作品:纪中三诗歌作者:颜延之诗歌分类:，，