导语：出自:苏轼[解决方案]本文是苏轼第二年考中宋仁宗嘉佑进士时的论文题目。古代科举考试中，论文题目大多来自四书五经，这个题目来源于孔安国在《尚书》中对“罪疑轻，功疑重”这句话的注解，即“刑疑轻，
出自:苏轼
[解决方案]
本文是苏轼第二年考中宋仁宗嘉佑进士时的论文题目。古代科举考试中，论文题目大多来自四书五经，这个题目来源于孔安国在《尚书》中对“罪疑轻，功疑重”这句话的注解，即“刑疑轻，赏疑重，忠以诚”。本文着眼于“赏疑从众，惩疑而去”，并引用古代典故论证了这一真理。说明只有按照这个原则奖惩，才能符合忠仁的道理。
[原件]
尧、舜、禹、唐、文、吴、成、康，他热爱人民，关心人民，以君子和长者的身份对待世界。有一个好的，以此奖励它，然后唱歌，哀叹它，所以享受开始，鼓励结束。有一个不好，从而惩罚它，然后后悔，惩罚它，于是弃旧而开新。所以它诉诸于声音，见于虞、夏、商、周诸书。程、康、李、和周导都开始衰落，但仍命大臣陆侯，并叫他以吉刑论处。他的话有忧而不伤，有威胁而不怒，有爱而不断，有怜悯而无邪，所以孔子还是要照顾的。
有人说:你应当感谢怀疑，你应当顺从怀疑，你确是仁慈的。处罚不了了之，所以要小心。”姚当政时，是个读书人，会杀人。皋陶说杀第三个，姚蜜说杀第三个。所以天下怕皋陶执法力度大，乐耀处罚面广。思月道:“枪有。”姚说:“不行，不行。只能点Ni人。”然后他说:“你试试。”何耀之没有听皋陶杀人的话，而是用了四山的话。但圣人之意，盖亦可见。
书上说:“怀疑罪轻，怀疑功重。与其杀死它，我宁愿失去它。”喔！尽最大努力。可以奖励，可以奖励不奖励，奖励太仁慈；可以惩罚，可以不惩罚就惩罚，惩罚太正义。仁者见仁，智者见智；对得起义，就流入隐忍。所以仁可以忍，义不能忍。在古代，赏不赏鲁，罚不锯刀。用爵禄赏赐是用爵禄赏赐的方式，而不是用爵禄；用刀锯惩罚，是对刀锯施加的惩罚力，而不是对刀锯施加的惩罚力。第一，王知天下之善，不可赏，爵禄不足以劝；知天下之恶，不可诛，但刀锯不足。所以你怀疑了，就还仁，以君子之道待天下，以君子之道平天下。所以，叫忠诚。
《诗品》说:“君子如君子，乱则乱。君子怒而乱。”君子之乱有什么不同的艺术吗？控制自己的情绪，失去的只有仁。春秋时立法贵严，民贵宽。因其褒贬，赏罚分明，也忠厚老实。
[注释]
咻:一声叹息。于:认同与接受的声音。
欢乐与悲伤:欢乐、悲伤与悲伤。
陆侯:监狱是周穆王的大臣管的。
皋陶:姚部长负责监狱。
e:对不起。
思月:传说是尧王朝四方部落的首领。
枪:传说禹的父亲因治水失败被舜杀死。
方人:违抗命令，危害人民。…:损坏。
志军:快乐延伸到喜悦。
特伦特:快点。
[翻译]
唐尧、虞舜、于霞、商汤、周文王、武王、王乘、康王出生时，他们深爱人民，为人民担忧，以君子和长者的道德对待世界。如果你发现了一件小小的好事，你会及时奖励它，并及时歌唱和赞美它，以使人们乐于这样做好事，并鼓励他们坚持下去；如果你发现了错误，你会及时受到惩罚，你会及时怜悯和同情那些走得太远的人，以帮助他改过自新。所以，在禹、夏、商、周的书中，可以看到赞美、喜悦和悲伤的声音。王乘、康王死后，旺姆即位，周朝正统开始衰落。然而，旺姆也告诫他的朝臣陆侯要慎用刑罚。旺姆的话是忧虑但不悲伤，威严但不愤怒，充满爱和果断，表现出对无辜者的同情和同情。因此，孔子仍然肯定旺姆。
《书》说:“奖励在难以确定是否奖励的时候，这是宣扬善良；当惩罚难以确定时，就没有惩罚。这是慎用刑罚。”姚，监狱官，准备处决一名罪犯。多次下令杀人，但姚多次下令赦免。所以，全世界的人都怕执法不严，喜欢姚处罚过轻。四方诸侯曰:“枪是可得之人。”姚道:“不是，你违抗命令，毁了同门。”然后他说:“试试他。”为什么姚没有听从杀人的想法，而是同意了四方诸侯关于任用举枪者的建议？从这里可以看出圣人的心思。
书上说:“犯罪难以认定的，从轻处罚；信用难以确定的，从重奖励。与其误杀无辜，我宁愿承担不守法的过错。”唉！赏罚的道理就在于这几句话。能奖励不奖励，奖励他就超出了仁的范围；你可以惩罚也可以不惩罚，惩罚他已经超出了正义的规则。超出了仁的范围，还可以算是君子；如果你超越了正义的规则，你将成为一个残忍的人。所以仁的范围可以超越，义的规定不能超越。在古代，没有头衔和薪水作为奖励，也没有刀子和锯子用来进行惩罚。用职称和工资作为奖励，只能适用于获得职称和工资的人，不能适用于没有获得职称和工资的人；处罚用的是刀和锯，只能对被执行的人施加，不能影响没有被处罚的人。先王知道天下好人好事有好报，所以爵位和薪水不足以鼓励他；我也知道世界上所有的坏人坏事都是不能被惩罚的，所以刀和锯不足以形成制裁。所以在奖惩不确定的情况下，按照仁的原则处理；用君子和长辈的道德来对待这个世界，让世界上所有的人都受到君子和长辈的道德的影响。所以，这是忠诚到极致。
《诗品》说:“君子喜听忠言，祸马上止；君子怒于小人之谤，祸即止。”君子以端烦恼，还有什么更奇怪的方法吗？只是控制自己的情绪和仇恨，不违背仁的原则。《春秋》的本意是立法要严，刑要宽。按照其褒贬的原则来制定奖惩，这也是忠到了极点！
[解释]
本文开篇引用古代先贤尧舜等人劝人向善，目的是为下文铺垫；那么从周朝到天下覆灭，周王虽然让人定了刑法，目的却是要求人们做好事，这是本文从正面论述的主要目的。第二段介绍姚与和思岳的对话，从中可以看出古人的慷慨大方，这是用议论今昔的方式写的。第三段是本文的重点部分。作者首先用“疑”字引出惩恶扬善的观点，然后指出绝禄和刀锯并不是劝善惩恶的最好方法，只有“以君子之道，以长辈之道治天下”，天下才能归于仁。最后一段引用了《诗经》《春秋》的典故，重申了“立法贵严，民贵宽”的观点。这种写法让文章更有说服力。”明代王世贞的《三范》说:“此文只重原意，从‘疑’，实满忠义，一意化为三段，非长笔力不能如此通顺。”
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