《南渡北归》读后感 南渡北归读后感

关于“南归北”的思考

最近终于看完了《渡南归北》这本书。回想起来，这本书花了半年时间才被买下来看。

个人觉得读《渡南归北》是需要耐心的，因为有几百万字，有足够的理性，因为这本书给人的想象力是无限的空，稍有疏忽就容易陷入冷嘲热讽。在整个阅读过程中，作者岳楠那种打牛表达自己意思的写作风格，就像一根看不见的线牵着我的眼睛，让我在这悲喜交加的“书”之旅中艰难跋涉。每次看到一些似是而非的小桥流水，我的心难免一跳，但笑过之后的回味却是深深的伤感。

《南渡北归》这本书可以让读者在不知不觉中陷入这样的思考。自然是伟大的，书中的幸运羽毛更加珍贵。

《渡南归北》这本书讲述的是一群在现当代逐渐消亡的大师。这里有光环，但不刺眼。反而好像是随意递过来的。有赞美，有话语，有眼泪，有喜怒哀乐，让读者在大师的伟大光环下，依然能瞥见自己最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。

我看到面对复杂的政治，大师们还是有傻傻的天真。当隆隆的炮火烧到北平城墙下时，朱家骅、傅斯年等学术精英积极出走，力求“营救”尽可能多的学者，“投奔”台湾省。尽管他们尽了最大的努力，朱和傅在台湾省的处境还是让人哭泣。前者被老蒋故意“找茬”摘下教育部长的官帽，后者因买不起棉裤而因病致贫。这两个人的困境，就是移居台湾的学者们的一个缩影。胡适虽然是著名的学术“掠夺者”，但他的一生也并不是很美好。他必须忍受台湾省同事的背后捅刀子，他必须忍受儿童胡思杜的告密。他的精神抑郁可以想象。胡适迷人笑容的背后，其实是一颗满是洞的心。最后，老人在一次宴会上突然去世，最后在巨大的悲痛和荣耀中去世。我认为这份荣誉，应该归功于以胡适为代表的具有独立学术精神的学者。在胡适去世几年后发起的大灾难中，在对红卫兵歇斯底里的批判中，他曾经积极地揭露自己的学生、朋友和亲戚，但我不知道自己最想的是什么。是悔恨、羞耻还是愤慨？上帝确实开了一个冷酷的玩笑——这场闹剧显然已经从过去吸取了教训，但许多自以为有计划的学术精英仍在争先恐后地避免落后。政治性，他们有时间看的地方。当那响亮的一巴掌打下来，不仅伤了这些老人的脸，也伤了时代的心。

封面上最显眼的地方赫然印着“大师不在了，没有大师了”的字样，看似绝对的意义，却透露着特定时代的无奈与苍凉。那些亲近我们的大师们的自然生活已经随着时间的流逝而远去，但他们的杰出贡献和崇高灵魂却无法被时代抹去。我想，大圣人藏乱治现的人生法则，在任何时代都行得通。所以意义是显而易见的，大师们确实如此，但他们是否愿意出现在聚光灯下，取决于他们对这个时代的看法。

我见过一些活跃在各大媒体的著名学者和自封的大师。当时和大多数人一样，我也很纳闷，大部分情况下属于道士的“师父”这个称号，怎么能用来命名文人。然后，看完《渡南归北》，我觉得我对真正的“大师”有了具体的理解。他们学着高挑健康不就是“大师”或者“大师”吗？和尚在寺庙修行，师父在红尘修行。他们其实是最不寻常的普通人。

他们是一群可爱的普通人，他们贫穷而有爱心。去了台湾省的胡适临死前，并不知道曾经辱骂他为“美帝国主义走狗”的胡思杜自杀了。他还以深情在遗嘱中提出要把遗产给小胡，令人可怜。致力于维护祖国命运的梅贻琦，实现了在台湾新竹重建清华的夙愿，但直到生命垂危，他才见到了自己深爱的儿子梅祖炎。考古巨人李记因两岸政治对抗而死于抑郁症。台湾省对中国是领土分离；大陆对陌生的台湾岛是整个向往的寄托。这种家和国家的感觉可能是大师们共有的普遍感觉。1946年，林结束了九年的流亡生活，回到了她一直在这里读书的北平，带着家人，深情重游了每一个故地。抗日战争结束时，她虽曾患病，但仍选择放弃赴美治疗的机会，选择“与祖国同苦”。在她生命的最后九年里，她把所有的精力都奉献给了祖国的建设。“智慧女神”的化身，像一个战士，与病魔搏斗，严密守护着祖国。我觉得:她的一生都值得金为她“诗情画意的瀑布，人间四月天”而哀悼，为她痴心不嫁而哀悼。

目前有人冷嘲热讽地说，生活中的意外很多，但故事很少，而大师们的故事少之又少。真心希望《渡南归北》不是挽歌，而是大师故事的变奏，大师时代的小钥匙。

关于“南归北”的思考

《渡南归北》是一部刻画大师的杰作，虽然在我看来，很多大师的性格还没有表现到极致，但零散琐碎的片段构成了每一位大师的剪影。梁启超只是众多大师中的一位，但对我个人来说，他是主角。

梁启超的一生，似乎都与变乱的时代背景联系在一起。他在恐慌中逃离，在变化中崛起。在一系列文章中，他对奴隶制的表现形式、起源和严重危害进行了系统而深入的分析。在与革命者的辩论中，梁启超创造了一个新词:中华民族。他在《中华民族在历史上的观察》一文中七次使用“中华民族”一词。在他看来，中国人有很强的家庭观念和乡土观念，但没有民族意识。他们只知道如何服从权威和统治者，却不知道如何服从国家和教义。在那个举国苦难的时代，他担心中国文学的未来。他主张引进西学，同时主张中国人要学会创新。在那动荡的岁月里，梁启超拿起文学的笔，写下了自己的新思想。逝去的岁月带走了他青涩的无知和隐隐的无助。堕落的梦是枯萎的栀子花，依然存在，悠闲地飘着。跃然脑海的信念，是青春最美好的记忆，在成长的过程中沉淀，却没有消亡。记录的温柔是生命中的一条长河。少年的梦想随风成真。

穆旦说:“可是现在，突然面对坟墓，我有点冷冷地回头看。我看到它曲折灌溉的喜怒哀乐消失在永恒的沙漠中。直到那时我才知道我所有的努力，但我结束了我平凡的生活。”然而，在那个动荡的时代，那些学者只是完成了平凡的生活吗？我想答案是肯定的。“渡南归北”的意思是指一批自由主义知识分子，如胡适、梅贻琦、傅斯年等。，带着自己的个人理想和抱负第二次穿越台湾省海峡，最终在台湾省病逝，并在他们死后遭受了巨大的悲痛和荣耀。而陈寅恪等一批知识分子却在南渡时突然变道回国，但匆匆环顾四周，不知如何适应，最终在大时代的革命洪流中悲壮地死去，身后的形势一片凄凉。也有一批知识分子还在原地，执着故土，积极改造，晚年凄凉；也有一部分人投靠江青等达官贵人，变得很受欢迎，最后陷入全世界都在杀戮的尴尬境地，让人慨叹。这既是大时代大人物的选择，也是大时代小人物的缩影:有人选择逃离，有人选择抗争，有人选择坚守，有人选择信任他人...《南渡北》用文人的选择，生动展现了那个时代每一个普通人的选择。知识精英的变化只是那个时代的一个小小的反映，南渡远不止是知识精英，更是中国人。

“主人走了就没有主人了。”看完这本书，大家都会感叹和后悔，但为什么要为远方的主人独自叹息呢？大师的真正魅力在于，他们能在多年后给后人留下坚定的足迹。面对国家的灭亡，他们义无反顾地投身于救亡图存的潮流中，在极其艰苦的条件下坚持教学科研，从而留住了中华文化的血脉。他们有强烈的自强精神。现在，我们处于一个和平的时代，但是面对他们努力捍卫的中国文化，我们每天都在抱怨。没有原始的力量和激情，是时代造就了他们，还是时代宠坏了我们？

一本书的美好不再在于别人对他的评价，而在于它对我们心灵的升华。《南下北上》让我知道，即使道路坎坷，中华民族有一种精神叫勇往直前；即使前途渺茫，中华民族有一种精神叫坚韧不拔；即使没有时间回到北方，中华民族有一种精神叫做坚韧不拔。

关于“南归北”的思考

读完岳南先生的代表作《南渡北归》用了近十天的时间。这本书由杜南、北归和再会三部曲组成。《杜南》主要讲述了七七事变爆发时，清华、北大、南开、中央研究院、中国建筑学会等机构的知识分子南迁长沙、蒙自、昆明的故事。《北归》主要讲述抗日战争胜利后南迁的知识分子回到原单位的故事。离别主要讲述了1949年这些知识分子“去”和“留”的故事。不管他们是“去”还是“留”，这个选择决定了他们余生的命运。从古至今，离开都是很痛的，离开是多么沉重和难过，但无论如何，没有人能阻挡时间的脚步，即使有那么多的失望，那么多的眷恋，他们还是要离开，有的甚至没有时间好好照顾他们，从此成为永别。

看完这本书，我感触很深！

第一，当时的大学有充分的学术自由和思想自由，不仅没有思想的束缚，还可以容纳异己分子。

第二，当时很多知识分子，出于对科学的热爱，为了学术而读书，不为赚钱而奋斗。

第三，当时也有学府和学霸。例如，傅斯年不仅手握重权，还与巨额资金有着千丝万缕的联系。但是，他并没有靠这些发家致富，而是想尽办法收集人才，培养人才，为他们创造宽松的环境。

第四，当时知识分子的最终目标不是走“边学边好”的道路，而是通过科学研究为国家做出贡献。

第五，当时还是“教授治校”。

第六，当时的校长清廉，如梅贻琦先生、傅斯年先生、胡适先生。傅斯年先生不得不赚取选秀费来买裤子。胡适先生去世后，只留下了130多美元。令人震惊的是，拿着清华庚子赔款的清华梅贻琦先生，死后连遗产都没留下。