道德经读后感3000字 道德经读后感

看完道德经典，感觉3000字

作为中国道德经典的最佳代表，《道德经》是“道”的化身。从人与万物之源——“道”出发，阐述了道德规律，指出万物之源“道”的行为特征是人类应该遵循的道德规律。并告诉人们，作为“道”的儿子，人的许多问题都可以通过寻求“道”来解决。具体方法是让人们的思想遵循“道”，以道代人。这个过程叫做修道。当人的思想符合“道”时，人生自然会成功，实现人生的圆满。

1.主观性符合客观性——什么都不做就什么都不做

《道德经》讲“道”:“道，可以是道，而且是非常道。名，名，不是很名”。这说明“道”是不断变化的。道是广阔无垠的，它是不断变化的。一会儿这样，一会儿又是另一种样子，所以要给它起个名字，就是可以叫“道”，也可以不用这个名字叫另一个名字。说到根，就是“未知”。“未知，天地之始。出名，万物之母”。无名的“道”产生了天地；有了天地，人和万物就产生了。因为原来的“道”随时随地都在变化，它所产生的天、地、人、万物也在不断变化，这就要求人适应这种变化，即主体性要符合客观性，所以人有主观和客观的问题，人的行为也因此分为有为和无为两种类型。主观自以为是，不考虑客观变化，是有希望的。主观上没有个人想法，但随着客观变化而变化，即按自然办事，这就是无为。如果你什么都不做，你什么也做不了。那么，人能无所作为吗？不修道是不可能的。

人是万物之灵，本来是由客观的“道”产生的，但他的诞生却与“道”不符。为什么呢？因为人是包括私欲在内的各种矛盾的混合体，万物精神的这种“精神”受到私欲的限制，是不“有效”的，不能适应“道”的变化。具体表现就是主观意识中总有一些不自然的东西与客观性不符。我该怎么办？这是关于修道。君主制度是帮助人们摆脱不自然的东西，使人们顺应客观，并使客观支配主观，从而使生活中的坎坷减少。“做圣人，无为而治，不失败，不执，不亏”，也就是说，修道训练有素的人，待人接物会比较幸运，所以“道”也是一种生活，“一切最好的和尚”。

那么，如何修行修道呢？就是保持安静，背诵《道德经》。

“常无欲，欲见其妙。总有一种渴望去观察它的悲哀。”。人只有没有自私的欲望，才能保持安静，体验“道”的奥秘，从而适应和顺应客观变化。如果你有自私的欲望，你就不能保持安静，所以你就不能体验“道”的奥秘，即使你体验了，它也是有限的，所以人很难满足客观的变化，在你的人生旅途中会有很多不愉快的事情。因此，修道需要修德。没有个人想法，一切都是客观的。这就是“德”，也就是“生老病死总是自然的，以德养畜是好事”。人只有摆脱了私欲，才能放弃个人的思想，使一切符合客观本质。然后，在现实生活中，我们可以乐观自由地行动，实现“无所事事”。

第二，道改变人性，利益最大化

人生离不开利益，那么道德经是如何看待利益的获得的呢？

经济学理论认同这样一个原则:人是理性的，每个人都会在约定的条件下实现自身利益的最大化。这本身就是自然的，也就是符合“道”的。因为“道”的特点是以最小的资源获得最大的利益，我们通过研究各种生物的内部设计、它们的代谢运行和生物圈的分布，可以发现这种现象无处不在。但人们对自身利益最大化的理解往往是欲望和斗争，这是不符合“道”的人最典型的特征，即有为，这在《道德经》的修道制度中被称为“人道”。“恰恰相反，道的运动”。“道”则恰恰相反，即无欲无求、自卑不争，即“胜而不争”。因为人天生就有很多潜力，而潜力的深度决定了生活的质量。这些潜力是大自然赋予的。人只有顺应自然，才能最大限度地发挥潜能，最大限度地实现自身利益。符合自然，就要消除欲望，修德又要提高道德标准。因此，弘扬“道德”是人们实现自身利益最大化的最根本、最有效的途径。

让我们根据《道德经》来详细说说。

第三，成功之路

修道是寻求“道”以塑造人的成功性格的过程。人们常说性格决定命运。修修道，就是通过调整道的能量来描绘自己的内心世界，用道来代替人性，使自己的思想、言行与客观世界相一致。

以下是对符合“道”的思维和行为的专门论述。

1、“道”的行为是坚强不屈的

"陶经常不假思索地什么也不做."陶平时什么都不干涉，一旦想干涉就做不到。说明“道”做事一切都是成功的，因为“道是自然的”，没有什么是违背自然规律的。“独立不变，也不尴尬。”单独跑不换，反复旋转不停。说明“道”是持之以恒、不屈不挠的做事，任何干扰或阻挠都无济于事，它总是持之以恒地行动。因此，我们必须遵循这种精神，做正确的事情，符合客观规律，下定决心去赢。“千里之行，始于足下”，无论遇到什么困难，无论别人怎么说，我们都不会屈服，也不会受到影响，我们会集中精力，坚持到底。

“人民的婚约往往被百分之几的人打败，如果他们谨慎，就不会被打败。”意思是人在接近成功的时候往往会失败，应该在最后和开始的时候一样小心，这样才不会失败。也就是说，在最困难的时候，我们必须尽最大的努力，用一开始的决心和信心去克服困难。所谓成功者永不放弃，放弃者永不成功，即“强迫者野心勃勃”。这种品质符合“道”，这种品质可以保证你的成功。

修行修道，就是求道帮助自己，使自己符合道的品质。

2.愿意付出，不求回报

“水为万物之善而不争，水为万物之恶，故为道之事。”意思是水对万物生长都有好处，对功德没有好处。它位于一个没人想去的地方，所以离大道最近。为什么在那条主干道附近，在一个没人想去的地方？因为水是干净纯净的，但是为了净化一切，它把自己弄得脏兮兮的，最后流到最低的地方，不再被人们重视。所以，为别人牺牲自己，最后就到了一个所有人都不愿意去，都被鄙视的地方。这种“愿予而不求回报”的精神，就是“道”的品质，在《道德经》中也叫“柔弱”，即总是把自己的私欲放在最弱的位置，把给予放在最强的位置。《道德经》写道:“天下弱于水，强者能胜。”意思是:世界上最弱的东西是水。用它来攻击最强无敌。当克服困难时，水再次变得最强。《道德经》用水来比喻道，用它的柔弱和坚韧来描述道的特性。我们总是强调人要无私地给予，无私意味着自私的欲望要弱，奉献意味着给予的欲望和力量要强。无私奉献的精神是“道”的特征，源于万物的本源。为什么无私奉献的人做事总会散发出活力和无穷的力量？因为他的精神状态符合万物之源——道的特征。所以，想要人生成功，就要把“道”的特质转化为自己的内在品质，时刻记得让自己物有所值，时刻认为自己做得比自己想要的多得多，这样的人永远不会离成功太远。

3.用行动决定你的生活

“说话自然”就是说多做少说话是自然的，所以成功的关键因素是行动，大量的行动！虽然大量的行动表明你可能会遇到比别人更多的挫折或拒绝，但它们也表明你会比别人有更多的成功机会。“胜者强，胜者强”。意思是比别人强的只是厉害的人，战胜自己的才是厉害的人。所以，在道看来，不是比别人强的人才是强者，而是战胜自己的人才是强者。打败自己的最好方法是行动，“事实上，不是在自己的国家。”意思是把它放在一个真实的位置，而不是说一些好听的话。所以“道”的行为就是用行动说话，所以人要想成功，也要牢记行动是成功的保证。

4.认真做好每一件小事

大自然的宏伟和壮丽源于它的基本程序在每一个细节上的成功运作。管理界有句话叫“成功在于细节”。“道无空虚点”，意思是“道”做事无空虚点，也就是每分每秒都可以完美。每一个细节都体现了精准、高效、协作、完美的极致，这就是道的美德，也就是把每一件小事都做好的美德。“孔德的能力，唯一的办法就是跟随。”意思是任何毛孔所包含的美德都只能通过大道来实现。例如，活体的每个细胞都是最基本的生命单位，在显微镜下可以看到。然而，在如此小的区域内，大约可以同时进行2000个化学反应。每个反应不是一前一后的，与全身的操作要求紧密配合。所以，只有做好每个细胞里的小事，才能在生命的运行中有一个壮观的事件。同样，一个人的品质最容易体现在琐事上。“世界很难，也会很容易。世界上的大事一定要做得细致。它是圣人，一点也不大，可以变大。”也就是说，世界上困难的事情必须从容易的事情开始。世界的伟大事业必须从小事做起。圣贤从来不做大事，所以能做大事。所以，想要人生成功，志存高远，不如人是一大忌讳。你必须养成认真做每一件小事的好习惯。

5.精彩的人生极其重要——人际关系

人际关系是人一生成长中最重要的因素。那么道德经是怎么说的呢？

“老师的好不好。穷人的智慧就是好人的智慧。它不贵，你不爱你的智慧，虽然你认识一个大粉丝，但它意味着精彩。”这意味着比我们善良的人可以成为我们学习的老师。面对不友善的人，他可以增加我们的智慧。如果不重视这些事情，不珍惜这些知识，虽然表面上知道的多，实际上却是极其混乱的，这是人生中极其重要的一件奇妙的事情。

有句名言，“成长容易，成熟难”。精通做事不容易。而这种能力并不取决于你如何和好人相处，而是取决于你如何和你不喜欢和感到不舒服的人相处，也就是不那么善良的人。因为只有这样的人才能综合考虑你的适应能力和适应能力，这是人际交往能力的基础。如果你不重视这些事情，不珍惜这些知识，即使你知道得更多，知识也更多，从道的角度来看，这将是一个很大的困惑。所以，重视人际交往能力的培养，是人生中极其重要的一件奇妙的事情。

那么这种能力的培养从哪里开始呢？

“好，我的好。那些不好的，我也是好的，好的。”

如果我们能平静地面对自己，我们会发现我们所做的一切都是为了得到更多的爱。你在街上遇到的每一个路人，每一个曾经走进你办公室的人，都向往着爱情的接纳——有些人甚至为此做了疯狂的事情。

为什么呢？因为只有爱才能让人觉得活着有意义！好人和恶人都渴望爱和尊重。

所以，要成为一个成功的人，首先要学会爱别人，学会关注自己的优点，少关注自己的缺点。学会爱别人，你会得到更多人的爱，你的人生也会变得无限宽广。

那么人际关系的第一要务是什么呢？就是要学会爱。我们既要善待好人，也要善待坏人，发自内心地善待他们，在与坏人相处的过程中特别注意培养自己的“善良”。“人不好，为什么要放弃？”你为什么要抛弃不好的人？也就是说，你不能抛弃别人，也要以“善德”对待别人。"这是圣人无为而治，言传身教的问题."因此，这意味着圣人通过什么都不做来处理一切，通过做他们所做的来教导人们。这是道德经教我们活在世上的关键点。如果这个环节解决了，你人际交往能力的大门就会打开。这就是道德经告诉我们的美好生活。

再次，人际交往中“学会爱别人”的另一个特点是学会关注别人的自我。每个人都喜欢突出自己的个人观点，但这是对人性的误解。如果你总是试图让人们认为你是世界上最好的，并关注你，你不会成功。“那些看到自己的人不为人知，那些没有脱颖而出的人。”这意味着认为它是好的是不明智的。自以为是其实是糊涂。所以，过于关注自己的人是愚蠢的，真正聪明的人从来不会让自己的注意力从别人的自我上移开，这其实就是自卑。《道德经》写道:“身后，身先，身外，身存。”这符合“道”的要求。要想在社会竞争中赢得各方人士的支持，关键在于时刻关注他人的敏感点，从而实现他人的志向，成就自己的事业。你的事业往往会更大更成功。

6.要谦虚，要感恩

“一切都是不经意间诞生的，并不出名。养什么都不是主要的。”意思是为万物的成长而不懈努力，成功却不拥有名字，依靠它滋养万物却不把自己放在第一位。所以，“道”的伟大之处在于:本来是“道”哺育万物生长，却不争名；很明显，道滋养万物的生长，但它并不作为主人。多么崇高的感情啊！这叫“自卑”——虽然你成功了，取得了很大的成就，但你仍然把自己当成一个很普通的人，不突出自己。“如果你生活在成功中，你就不会去。”意思是，你成功了，不要假装自己，就不会输。众所周知，世界上真正成功的人都是非常谦逊的，这就是生活的品质，因为它符合道，所以这种品质可以长期保持成功。相反，居功自傲不符合“道”，所以成功只会昙花一现，不会长久，其实也不是真正的成功。因此，我们不仅要成功，而且要长期保持成功。

此外，生活质量还包括感恩。因为每一个人的成功都有很多人的贡献，所以从内心感谢每一个帮助过你的人，不仅包括给过你支持和鼓励的人，也包括伤害过你、拒绝过你的人，因为是他们让你变得强大，是他们锻炼了你的“道”，让“道”的品质深入你的内心。

“好，我的好。那些不好的，我也是好的。相信，我相信。你不信，我信也信。”

所以，成功的人要有“德”和“信”，要感恩，要牢记自己的成功离不开别人的帮助。这样，你会很快乐，无时无刻不感受到世界的温暖。

7、面对竞争——不战而胜

无论是自然界，人类社会，商业战争，还是体育竞技，到处都是激烈的竞争，这是自然的。问题是我们应该如何面对这场激烈的竞争？

其实面对竞争对手的时候，人们应该清楚:谁才是真正的对手？谁会被打败？要明确这一点，我们已经掌握了制胜的法宝。答案是“毫无争议地获胜”

众所周知，胜利是有条件的，而这个条件就是人们有效地控制自己，也就是“自我胜者强”。所以，真正的对手是我们自己，竞争的对象是阻碍我们成功的内心干扰，以及需要克服的弱点。集中力量打败对方是“有希望的”。这绝不是明智之举。突如其来的变化会使人的精神紧张，从而导致精神和身体上的摩擦和患得患失。反而不利于个人客观看待问题，从而影响个人能力的正常发挥。不想打败对方，而是把自己当成对手，保持内心安静的状态，这样可以有效克服自己的弱点，冷静看待问题，与客观变化保持同步，从而无所作为。所以要想在竞争中取得成功，一定不要把注意力放在如何成功和如何打败对方上，而要时刻注意保持内心的安静。不管成功还是胜利，都要以“无为”的心态去面对，这样才能充分发挥自己的能力，从而“无为”。

《道德经》中有一句话:“赢了就要参加葬礼。”这里指的是战场，意思是如果你赢得了一场战斗，你会得到葬礼的待遇。为什么呢？因为你赢了，就意味着对方的不幸，所以要以丧礼对待。因此，按照“道”的原则行事是非常人道的。这并不是说你不应该赢，而是说你不应该把胜利看得至高无上。那么，在谈到日常现实的时候，我们就不应该总是把胜利看得那么重，而应该给予对手同样必要的关心，而给予对手必要的关心才是真正胜利者的风范。“江海可以成为古柏的国王，因为它的善良，它可以成为古柏的国王”。成功人士的风范不是以胜利为标志的，即处于劣势，或者失败，他们还有一种内心的平静，即“总是很自然”，这就是成功的心态。

很明显，这种心态是建立在慈善和关怀的基础上的，所以“不竞争就赢”的本质是人们内心的慈善造成的。

8.对于文人来说，这是道家每天的损失

《道德经》提倡学习:“增长为士”就是学习各种科学，而且专业知识越多越好，因为这些知识是我们事业发展的条件。因此，我们应该终身努力学习。但是，人生的成功，知识其实只占很小的一部分，而大部分因素取决于人的心理素质，也就是道的丰富性。因此，人必须不断地失去人性中那些不自然的观念和欲望，这不是通过学习知识可以实现的，而是通过修道来实现的，这被称为“服道者的日常损失”。

“失而复得，以致无为，无为而无。”

如果去掉那些不自然、不合理的主观因素，人就没有了目的，即人的思想和心理活动会顺应自然，那么人就会因为客观而感到舒适和自在，一切最好的都会实现，从而人的潜能得到充分的开发。所以，人生要成功，必须做到“学”与“为道”并重——不仅要学知识，还要修道修自然，以道代人。这个过程也很重要。

9.成功的定义

成功是不是意味着赚更多的钱，身居高位，掌握权力？

按照《道德经》的说法，这只是“胜者为王”，并不一定意味着成功。也可能意味着贪婪和MoMo带来的占有。可能是欲望的奴隶，所以不是“道”意义上的成功。《道德经》中的成功，是做人的成功，即“自胜则强”、“道自然”。

“住在好地方，心地善良，善良仁厚，善于言辞，善于治理，做好事，做好事，丈夫不争，所以没有什么特别的。”意思是，住在别人不去的地方，他觉得舒服，影响深远，经常给别人善意。他的话值得信赖，诚实可亲，做事能力强，善于选择机会。他唯一不跟人打架的就是无忧无虑。

一个男人达到这种程度不就是成功吗？金钱、地位和权力能换来这个吗？

当一个人能够正确管理自己的思想、金钱和时间，就是成功。正确管理自己的思想，就是“不削方”、“弄巧成拙”；而正确理财意味着节俭、仁爱和远见；正确管理时间意味着明智、务实和值得信赖。按照现代标准，这是一个道德水平、情商、智商、能力都非常高的人，这就是“道”意义上的成功！所以，成功最重要的标准就是要有不随环境、金钱、权力、地位而改变，只属于精神品质的强硬。

第四，实现人生的完美

“绝学无忧，但和啊不一样，是几何吗？”如果不学习知识，唯一的事情就是陪道。两者有什么区别？意思是，要想在这个各种利益冲突的世界里很好地生存下去，不学会圆滑世故、争斗不休的招数，就只能修道，按道行事。那么两者的区别有多大呢？言下之意就是有很多不同。也就是说，人生有“道”相伴，你经常背诵《道德经》来修炼修德。如果你不学会虚伪和狡诈，你仍然可以生活和成功，生活得更加自由和快乐。所以，真正成功的人生，其实是一个完善心灵、以道代人的过程，需要人们学习《道德经》，把握道的成功规律和定义，将道的品质刻画到内心世界，做到心行合一。这个过程不是只靠学习知识就能达到的，只有修道，也就是在修德念经修道。

所以《道德经》教导我们修行修道，就是让我们每个人都能够按照自己的本性去实现完美的人生。