李商隐《无题四首》 无题其二

李商隐《无题诗四首》中的以下文字是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！

风中有东风，雨中有风中有风，荷塘外的另一边，传来了淡淡的雷声。

还有一绺绺的金蟾香炉，香烟裹得飘逸，像玉湖的滑轮，牵引绳索抽走井水。

魏王梦见自己是一个年轻漂亮的女孩，魏王梦见自己枕着枕头写诗。

人类的心一定要像所有其他的花一样在春天开花吗？，甚至这明亮的爱的火焰，将只有灰烬吗？。

这是《无题诗四首》中的第二首诗。如果说第一首歌是一个远离尘世的男人对所爱的女人的向往，那么这首歌讲述的就是他所爱的女人被锁在一个很深的房间里，很难按约定遇到心上人的失望和痛苦。彭山很长，有很多阻隔，有双厢的思念，有一种感觉，有春花抑制不住的爱，只好在孤独中燃烧。

她已经隐居了很多天，重重的关卡让她很难逃跑。她已经和心上人约好的秘密约会泡汤了。现在，随着东风和细雨的沙沙声，春天已经到来。望着窗外的美景，杨柳的轻风，燕语的呢喃，她那颗在孤独中烦躁，被爱情折磨的心，萌发了新的希望。约会已经付诸东流，但爱情的涟漪依然荡漾。一种强烈的思念之情袭上心头。春风漫长，春雨绵绵。他在哪？突然，在不远处的芙蓉塘外，传来一阵微弱的汽车声，她突然爱上了她，说他来了。然而，当你仔细听的时候，那不是汽车的声音，而是阵阵淡淡的雷声。幻觉带来的短暂的喜悦立刻消失了，她又一次失落和沮丧。在这里，诗人完全从傅开始，只描写环境氛围，但在和细雨中，荷花淡淡的雷声确实散发出萌动的思恋的生命气息，而这种气息又笼罩着一种萧瑟的色彩。就这样，自然地，相思中的女主人公对春天的憧憬和憧憬，以及难以排遣的孤独和苦闷被映衬出来。这一意象所传达的额外意象主要来自于暗示性的诗歌语言。“东风细雨”自然会让人想起《楚辞·山鬼九首》中“面朝云，暮雨，暮落，阳台下”的“梦雨”暗语和“东风随神明之雨飘过，留下精神沉思而忘归”的诗句。一种孤独的希望和对爱情的渴望自然会表现出来。下一句中的“芙蓉池”在过去的诗歌中常被用作男女相遇、抒发感情的地方的名称；“轻雷”指的是司马相如《长门赋》中的汽车声，即“雷声听起来像国王的汽车声”，还有“你害羞的脸会不会在月亮形的扇子周围窥视，你的声音会不会被听到，把我马车的嘎嘎声淹没？s句”在作者自己的诗中。这些虽然只是普通的风景，却展现了极致的回忆，这种深情只有通过联想才能体会。正如清代纪昀所说:“两句妙语深远，可明可暗。"

深闺再锁，却锁不住含苞待放的心；细雨轻飘飘，唤起对爱情的追求。经过痛苦的思考和选择，她坚定了追求爱情的信心。她固执地认为，如果爱是燃烧的薄雾，那么它应该冲破金蟾的锁，渗透进厚重的门；又或者像玉虎拉丝，井越深，越需要打水。“金蟾”是锁上的蛤蟆形装饰；“玉虎”，一个像老虎一样用玉装饰的井上卷扬机。“丝”指井绳。这两首诗的前人有很多注解，朱彝尊的注解更符合原意。他说:“锁虽固，香可透；虽然井很深，但丝绸可以到达。周的《李商隐文选》曾引用钱钟书未刊的《玉溪诗解》中的一段话来解释“金蝉”一句，最为透彻透彻。钱先生说。

“金蝉”的句子要结合宜山《与友人玩礼物》的第一首歌:“勤不使香透明，合金鱼锁桂花丛”，以及《应书·侯伟地东北堂送别》:“锁香折腰钱”，意思是虽然休闲防范严格，但消息最终还是传达出来了，不用担心锁蛤蟆门。赵令芝《黑夜哭》:“重门不锁门，思梦，随意走遍天下”，冯梦龙《山歌》，卷二，《心》:“郎有心，妹有心...罗怕人多房多。人多眼千，屋多门千！”这两只脚相映成趣。古希腊诗人有句话:“诱惑美人就像隔着窗户抽烟。”《赵宇新知》载张生《雨中花缓》:“不如飞入寻常百姓家，为之而战而烟！”莎士比亚的诗:“虽然一个美人被囚禁，但爱情最终可以解开它。”这七个字都提到了。

这两首诗蕴含着丰富而深刻的容量。首先，它表达了一种实现理想的诚意。即使金蟾咬锁，玉虎杀井，爱情的初衷也不会改变！就像烧香带回井里一样，坚持不懈地追求，一定会达到幸福的目的。其次，也烘托出女性隐居的孤独景象和久闷锁春的惆怅。她一个人生活，“烧香”和“沉井”代表了她的一生。而这些，又总是牵动着她的相思。“象”“四”是“象”“四”的谐音。可见她深锁闺房，命运悲惨，但内心不甘寂寞，总是涌动着渴望爱情的情感。

"一位伟大的女士曾经从屏风后偏爱一个贫穷的年轻人，一位仙女女王曾经为了王子的舒适带来了一个新娘垫子，然后就消失了。"两句话说:贾的姑娘躲在窗帘后面偷窥，欣赏韩寿的年轻英俊；甄妃深情地推荐了她的枕席，这是曹植的文采。这是女主人公自我意识觉醒后的内心开悟和独白，也是人类生态不可抗拒的自然规律。这两句借用了两个爱情故事。另一句是贾崇女和汉寿。据《世说新语》记载，晋代汉寿相貌出众，大臣贾充封其为帝。每次贾充见面，贾充的二女儿都在帘子后面看。有一次她在帘子后面瞥见了韩寿，就变得多情起来，和她有了一腿，把皇帝赐给贾充的奇香送给了韩寿。后来同事听说韩寿身上有怪味，贾充发现了这件事，把二女儿嫁给了韩寿。相反的一句是关于侯震和曹植的。《洛神赋文选》李善注:魏东王曹植要求娶甄氏为妻，但曹操答应将她嫁给曹丕。后来甄氏去世，曹丕把她的遗物玉缕金带枕给了曹植。曹植看到后哭了。当他离开北京，经洛水回到中国时，他梦见在甄之后，他对他说:“我信任国王，但他的心失败了。这个枕头是我在家的时候，从下嫁，以前，跟五官中郎将，现在跟国王。用推荐的枕头垫，玩得开心。”曹植有感而发，悲恸于天，写了《感真赋》，魏明帝看后改作《洛神赋》。相传，伏之女溺于洛水，为洛神，故用洛神指。这两首诗用了两个爱情故事，巧妙地把对联连起来，“焚香”引出贾的偷窥帘，送给；从“绑丝”引出招生后的一个枕头，不断恋爱，前后线看似毫不相干，实则脱节，从而为两个浓缩的客观故事找到了一种情感交汇点。说明对爱情不可抗拒的追求是正常合理的。这种不着痕迹的巧妙思考，是诗人在艺术创作中惨淡经营的结果。李商隐作为新进士阶层文人的代表，受当时城市经济更加开放超然的社会思潮影响，也有鄙薄封建宗法制度、追求自由、尊重自然、浪漫、自我崇拜、无拘无束的倾向。他曾在《令狐泡菜书》中说过这样一句话:

如今，当人们开始和女人结婚时，他们的母亲和阿姨会祝福他们:“好的才合适！”那我祝:“甜趣！”第二天，一个女人出生了，她住在一个僻静的房间里。她的邻居不为人知，她的兄弟们及时看到了她。为其好，不顾性命。也就是说，你可以在一天内结婚，选择男人如何属于它是合适的。如今，山东最受欢迎的家庭不能违背采摘的本质，但不能如此！就他在门口，他有肖健病，但他谈论财富和商品，武断地寻找东西。当她是女人的时候，谁不恨她？对母亲来说也是。1只宠物。父子、男女，自然比这个人更伟大？今天依然如此。如果他放弃陌生人，盛宴会多抚养他们，而看着对方拯救对方，戈尔不会出卖对方。

这些话强调“自然”不能“违背”；抨击买卖的旧婚姻，对把妇女关在“僻静的房间”里严加看管的庸俗习俗表示强烈愤慨。这种想法与“一位伟大的女士曾经从屏风后面，偏爱一个贫穷的年轻人，一位仙女女王曾经为了王子的舒适而带来一个新娘垫子，然后消失了”所揭示的自然而不可理解的爱情追求是一致的。对于爱情的追求，这是人类永恒的自然规律，任何力量都无法抗拒。“金蟾啃锁”仍是难以禁止的形式；“玉虎附丝”是永远无法消除的精神寄托。

但是，法律归法律，相思归相思。毕竟很难突破现实的禁锢。等待她的，依然没有时间见面，“一间密室”，而这个柔弱的女子也终于无法逃脱悲惨的结局。她绝望了。她以为美丽的春光，东风的细雨，鸟语花香，相思可以实现。但结果却是一次又一次的追求，一次又一次的失望，最后，被春天唤回的希望彻底破灭了:“人类的心一定要像所有其他的花一样，在春天开花吗？，甚至这明亮的爱的火焰，将只有灰烬吗？."恋人对爱情的憧憬，不要用春花争光，要知道，如果有一寸相思，就会化为一寸灰烬！这句古名句，字奇笔重，凄美。是女主角相思无望的痛苦和干渴的呼喊，深深地锁在一个隐蔽的位置，期待爱情。其中，既有幻灭的悲哀，也有被压抑、被折磨而产生的强烈愤慨和不公正。表面上看，她绝望了，“芳根伤了甜心而死”，“春心”化为灰烬；但她内心并没有屈服，那份“对爱情的渴望”一直都在——“共享鲜花，争抢头发”。没有人能压制或结束关于花的争论。当花落下时，它们会在自己的日子开花，并为来年储存它们的香味。对爱情的渴望永远无法抑制或熄灭。此联震撼力极强，既有强烈的情感性和典型性，又有艺术上的创造性，其新颖之处在于将平时对“春心”的热爱和向往的隐喻与大自然中“花争发”的蓬勃生命力联系起来，既赋予了“春心”美好的形象，又表现出其不可抑制的充满生命力的自然理性。另外，“相思”，是男女相爱，无法靠近而产生的思念之情，原本很抽象。在这里，诗人可以把抽象变成具体，说它就像心的文字是芬芳的，英寸是灰色的，这使得“甚至这明亮的爱情火焰，难道只有灰烬吗？”。这首诗极其流行，也极其奇特；极古拙，极新警察。而上下句之间，头发盛开的时候，是灰烬；一方面好事产生，另一方面好事毁灭。两厢的对比使这首联诗产生了感人至深的悲剧美感。

李商隐的无题诗大多表达的是爱情生活，但并不是写给亲人的纯粹直接的爱情诗，而是探索不同的爱情世界，至少从不同的角度看爱情世界。他作品中的爱情世界大多是孤独和悲伤的，常常夹杂着怀疑和绝望。这种爱既强烈又令人疲惫，最后演变成自我毁灭，引发死亡的念头。除了“人的心一定要像其他花一样在春天开花吗？”，其他如下:

曾经孤独无眠，想起更多的蜡烛；但是没有你的消息，等到石榴花红了。——《无题两首歌》

患相思病是没用的，但它却能让我的心灵放松！。——《无题两首诗》第二

春天的蚕丝被会一直织到它们死去，每晚蜡烛会哭干它们的灯芯。-"无题"

但是我够不到的是魔法山，而你在另一边，一万座山峰之外。——《无题四首歌》

这些诗歌能让读者体验悲剧美，共鸣同情，进入诗人创造的绝望世界，品尝痛苦的甜蜜，品味爱情的悲喜。在这种对爱情的深度探索中，诗人过分注重对具体事件的叙述，不像元白的爱情诗；也没有像花间派诗人那样肤浅地描写外貌和服饰，而是刻意刻画人物丰富复杂的内心活动和思想情感。诗中主人公的身份不是直接显露的，而是由画面和特定的环境氛围所隐含的，使得整首诗委婉曲折，始终呈现出一种微妙莫测的意境。

长期以来，关于无题诗是否有寄托的争论不休。从诗本身来看，在这“飒飒东风”中没有一丝寄托。只能说是一个诗人对爱情世界的探索，但似乎没有必要排除它可能融入到一些有着悲剧人生经历和悲剧心态的诗人的更为广阔的社会态度和人生经历中，正如清代的周毅所说:“人生经历的感觉是与灵魂相连的。也就是灵魂，也就是寄托，不依附于这两样东西。”如果从这个感性的角度来解释无题诗，是否更接近悲剧艺术家李商隐的本源？