导语：1.田野作业法，又叫直接观察法。因为民俗学的研究对象是广大群众的生活、文化现象，而这些一向是很少被记录的，并且，随着社会情势的发展，它不免或多或少的变化着。为了得到鲜活的、丰富的科学资料，就必须进行实地调查、采集工作。这种工作收获的结果，就是民俗科学的建筑基础。田野作业法，是民俗学研究中最可靠的研究
1.田野作业法，又叫直接观察法。因为民俗学的研究对象是广大群众的生活、文化现象，而这些一向是很少被记录的，并且，随着社会情势的发展，它不免或多或少的变化着。为了得到鲜活的、丰富的科学资料，就必须进行实地调查、采集工作。这种工作收获的结果，就是民俗科学的建筑基础。田野作业法，是民俗学研究中最可靠的研究方法，它既可以获得忠实可靠的资料，又可以修正、补充前人调查资料的不足。2.历史研究方法，也叫历史考证方法。民俗学不仅是一门当下的研究，也是一门历史的研究。民俗学研究任何一种民俗现象，都离不开考察它的历史进程。所谓历史研究方法，就是追溯民俗的纵向历史联系。历史研究方法早已被许多学者所采用。在民族学研究中，学者们经常使用历史文化遗存的分析方法。所谓历史文化遗存，是指现代民族中仍以某种畸形形式保存下来的许多文化现象。通过对这些现象的分析和研究，我们可以还原历史的原貌。19世纪的许多学派，如神话学派、仪式学派、进化人类学学派等，运用比较语言学、比较宗教学、人类学的观点和方法来解释民俗，大多把民俗作为文物来对待。19世纪后期，芬兰历史地理学派及其方法应运而生，此后民俗学有了自己的一套方法。民间文学是民俗学的重要组成部分，民间文学的历史研究方法也适用于整个民俗学研究。任何一种民俗的产生、发展和演变都是在一定的历史过程中表现出来的。许多民俗不仅仍在民间流传，而且还被记载在历史文献中。借助古籍，我们可以追溯某种民俗的原始形态及其在今天的未来发展和传承。
3.比较研究方法。这是一种各种科学都可以采用的方法，无论是人文科学还是自然科学。然而，民间传说似乎更需要它。
比较研究作为一种科学研究方法，是五四运动后随着我国民俗学研究的发展从国外引进的，并在我国民间文学研究领域首次得到应用，取得了显著的成果。比如研究神话、民间故事和歌谣。近年来，随着民间文学和民俗学研究的深入，越来越多的研究者开始关注比较研究方法。所谓民俗学的比较研究方法，是指在民俗学研究中对不同民族、不同地区、不同国家的民俗进行比较，从而找出各种民俗之间的纵横关系，探索某一民族民俗产生、发展、演变的规律的方法。从这个角度来看，比较研究方法可以分为两种:历史比较法和类型比较法。历史比较法是将历史上相关的民间现象进行比较，找出一种民间现象的历史联系以及在不同历史时期的变异和原因。它被广泛用于研究某一民族民俗的特征、分布和文化史。这种比较研究的方法往往局限在一定的范围内，比如一个民族、一个地区、一个国家，有时甚至是一种特定的民间现象。类型比较法是对历史上不相关的民俗进行横向比较，探讨它们的传播和影响。这种方法侧重于横向比较，因此经常对许多民俗进行分类比较，讨论同类民俗的传播和变化范围。在民俗学的研究中，我们经常会遇到这样一种现象:孤立地看，某一种民俗现象不一定具有任何特征，似乎与其他地区的民俗没有联系。但是，如果我们把不同地区的同类民俗放在一起比较，不仅特征会很快变得明显，而且这几类民俗之间的关系和影响也非常明确。即使没有联系，我们也很容易找出这种民俗产生和传播的原因。民俗学和民间文学中的“中心起源说”和“心理共同说”就是这样产生的。
除了历史比较法和类型比较法之外，学者们有时还采用深度区域比较法、对照比较法和交叉比较法。区域比较法是一种使其更深入的方法。它把比较的范围限定在某一地区，从中比较该地区的特殊民俗，区分类型，然后与民俗学的一般分类进行比较。所谓对照比较法，就是研究者首先要分析不同民俗的构成，然后了解这种民俗的全部内容和形成过程。这样，在研究中就可以照顾到某种民俗的结构和历史。交叉比较法是指从世界各民族的民俗中抽取一定的部分进行较大范围的统计分析，从而解释世界上某一种民俗的产生、演变和发展的规律。
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