关雎讲了一个什么故事 关雎改写的爱情故事

《关雎》是《风》之始e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333264656133也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗最初由三章组成:一章四句，二章八句，三章八句。郑玄将军从文学意义上将后两章分为两章，每章五章四句。现在用郑玄的方法。第一章，野鸡鸽及其在河洲上的鸣唱，是君子好合。这一章的妙处在于舒缓了恰到好处的声音，用音调引领了整个篇章，形成了全诗的基调。以《窈窕淑女，君子好逑》为全诗。第二章的“参差韭”出自《关雎鸠》，也是取材于生长在大陆上的东西。《刘》、《毛传》训为“谋”，是不真实的。因为“求”字已经存在于下面的“求”中了，在这里有“求”的意思是不合适的，所以要说得流畅一点。这是比喻靠韭菜的流量很难找到女士。“秋”字是全诗的中心，全诗表现了男性对女性的追求过程，即从深深的向往到实现结婚愿望的过程。第三章表达自己的担忧。这是一首诗的关键，最能体现全诗的精神。姚继恒《诗经通论》评论:“前后共四章，每章四句。今天这四句放在“寻找未来”之下，在“朋友”和“音乐”两章之上，整个精神就在这里。丐帮会顺着这四句话，让“朋友”和“音乐”两个意思很快得到满足。如果没有这种东西，那么上云是“求”，下云是“友”和“乐”，气势弱而无力。这篇古文力求简洁，语气也被迫和前后的温柔声音不同。”姚对这一章在全诗中的重要性的分析是最好的。需要补充的是，这一章不仅用无数的琴弦提升了关雎的文风，还写出了栩栩如生的意象，即王世贞的《杨宇诗话》所说的“三百首诗真像画家的作品”。林毅光《诗经通释》说:“你开始睡觉，翻来覆去，你还在床上。”这种对思念爱人心灵的描述，可谓“哀而不伤”。第四章和第五章写的是寻找和得到的喜悦。《琴与琴的友谊》《钟鼓乐》都是占有后的场景。“朋友”、“音乐”，词语各有轻重，深浅不一。叫做“要快乐但不要铺张”。全诗讲的是一个男人对一个女人的渴望和追求，讲的是他的焦虑和喜悦。

这首诗的主要表达是吉星，毛传说:“星爷。”什么是“兴”？孔对的解释是最重要的。他在毛的《诗正义》中说:“凡是‘幸福’的人都会开始。举个比方介绍一下班级，自己动手。那些引用“诗”篇中的植物、鸟和动物来看意思的，都是‘快乐’的词。”所谓“兴”，就是先从其他景物所引起的事物的吟诵中，得知寄托。这是一种委婉含蓄的表达。这样的诗句不同于野鸡的“之”，淑女要有君子相伴；韭菜流量差，很难找到淑女；此外，要“摘”和“赢”韭菜，同时要“做朋友”和“享受”女士。这种手法的优势在于其深刻的寄托，能产生文字已经穷尽，意义已经超越的效果。

这首诗还使用了一些双音叠韵的连续词，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。比如“窈窕”是重叠式；“不平”是双音；“旋转”既是双声部，也是叠韵部。用这些词修饰动作，比如“辗转反侧”；模仿形象，如《窈窕淑女》；描写风景，如“衣衫褴褛的韭菜”，生动传神，声情并茂。刘的《论文杂记》说:“在古代，...谚语的声音遵循自然的本性，所以能协调这些规律的是一句带有叶韵的话，另一句带有重叠的押韵和双音。”虽然这首诗并非每句话都是叶韵，但双音、叠音、绵词的运用保持了古诗词的朴实自然的风格。

在押韵方面，这首诗采用了偶句成韵。这种偶韵体主导了中国古典诗歌两千多年的谐韵形式。而且整篇改韵三次，空字脚的“之”字不入韵，空字前字作韵。这种韵律上的参差不齐的变化，大大增强了诗歌的节奏和音乐美。

我们应该从诗的意义和音乐两个方面来理解关雎。就诗歌而言，它是一首“民歌”，男女之间的爱情体现为一种民俗。相传古人有春分男女相会的习俗。《李周·狄关·石梅》说:“石梅掌管着所有人的审判。.....春分月，男女会相遇，所以有时候，人会情不自禁的奔；如果无缘无故不需要命令，就会受到惩罚，没有丈夫的男女都会这么做。”关雎所背诵的未必是对这一历史事件的记录，但这一历史事实有助于我们了解古代男女相遇、相爱、希望结婚的心理状态和习俗。文学作品的对象是社会生活，对社会风俗习惯的描写更能真实地再现社会生活，使社会生活融入到社会风俗的画面中，从而使之更加真实。《关雎》把古代男女之间的浪漫描写成一种社会习俗。就乐音而言，全诗是为了音乐而形成的。郑樵的《同治乐府郑声序》说:“凡你遵守你的话，你就称它们为诗。如果你把你的诗发出声音，你会称它们为歌曲。没有不唱歌的。”郑樵强调旋律的重要性。古代所有活灵活现的诗词都可以常唱，而且讲究音调的和谐。《关雎》重章重句的运用，说明它是可以传唱的，是活在人们口中的诗。当然，《关雎》把诗意的表达与快调结合起来，用声调传达诗意。郑玄《诗序》曰:“虞书曰:‘诗言志，歌总言，声总循，法和声。’但是诗歌的方式，放在这里？"

贾加在《诗经》中属于秦风。在周，秦的祖先不是儿子，被封在秦谷。却说东迁，因保驾有功，在祁山以西得了一大片封地。后来秦逐渐东移，大家和睦相处。秦包括陕西省关中至甘肃省东南部的地区。《秦风》十首，多为东周该地区民歌。

文章《加比》通过对秋水和伊拉克人的思考后所见不到的意境描写，表达了一种爱、怀旧和忧郁的情感。对于这首怀旧的诗，历来有不同的解读。有人认为作者是在思念自己的爱人，诗的主要目的是写爱情；有人说，诗人用知己来讽刺秦襄公不能成为一个贤人，导致智者隐居，拒绝出仕；有人说作者是隐士，这首诗是开悟之作。我们是诗意的，男女之间的爱在诗中没有清晰的表现出来。此外，很难判断“彝族”是男性还是女性。说是讽刺诗就更没有根据了。因此，我们只把“彝族”看作作者所敬仰和热爱的人，而不管他们是男是女。

《贾加》赏析

“青翠，白露即霜”两句话，从意象和色彩两个方面指出了时间和环境。河边生长的密密麻麻的芦苇，颜色是淡绿色的，晶莹的露珠凝结成了刷着白色的浓霜。微微的秋风送来袭人的凉意，无边的秋水浸透了人的寒意。在这个荒凉深秋的早晨的特定时间空，诗人静静地站着，徘徊着，向前看着，皱眉沉思着。他焦虑不安的心情不时出现在我们眼前。原来他是向往一个朋友。“所谓伊拉克人在水边”解释了诗人所追求的对象和伊拉克人所处的位置，说明诗人渴望看到和看到，透过秋水看，寻找和寻找。“一人”是指与诗人关系密切，受到诗人崇敬和爱戴，念念不忘的人。“所谓”二字，说明“夷人”经常被提起，不断被背诵，而现在他却在长河的彼岸。《在水的一面》，语气是肯定的，说明诗人对自己的存在深信不疑，充满了追求的信心，但河是孤立的，不容易遇见。“从它回去，路有阻力，漫长；来回奔波，是在水中央。”沿着河边小道往上游走，路又难又长，即使走很久也很难到达；如果你径直游过河，虽然相隔不远，但你可以看到伊拉克人的影子在水中央摇曳。诗人虽然站在河边，但恍惚迷离的思绪早已开始飞扬，迷恋伊拉克人民的形象历历在目。诗的奇妙，正如方玉润所说:“玩其词，不可造次。尝其意，求之而不远，思之。”

诗的第二、三章只有几个字，内容与第一章基本相同。但它体现了诗歌演唱的音乐特征，增强了节奏的悠扬和谐之美，使所表达的情感越来越强烈。第一章的“灰”，第二章的“冷”，最后一章的“采”，说明芦苇的颜色由淡绿色变为冷绿色再变为白色，使得深秋的萧瑟气息越来越浓，反映出诗人当时非常寒冷的环境和孤独的心情。白露的“霜”、“非日出”、“非已”的转化，描绘了晨露变成霜、融为秋水的渐变和过程，生动地描绘了时间发展的轨迹，表现了诗人黎明来到河边，一直待到太阳升起。试想他一个人在寒冷寂寞的荒野里徘徊许久，面对着无边无际的秋水，等待着人的消失，寻找着人，是多么的焦虑和惆怅。在描写彝族的地理位置时，由于“方”、“梅”、“欢”等词的转换，把彝族等待诗人和盼望与彼岸彝族相会的诗人的活动和心理形象刻画得淋漓尽致，极大地拓宽了诗歌的意境。此外，《常》《杰》《右》《中》《改》《焦》等变故都描写了他寻找伊人的艰难处境，以及他渴望与不同道路、不同方向的朋友见面的心情。如果你把诗歌三章中使用的几组变了的词连起来，品味一下，就能更好地体会到诗歌的意味深长和真挚的含义。

在诗的每一章的开头，都采用了傅的“见喜”笔法。通过对眼前真实场景的描述和赞叹，画出了一个空的意境，涵盖了整篇文章。诗人抓住秋天的独特特征，毫不犹豫地反复描述和渲染深秋空的孤独和悲伤的气氛，以表达诗人对朋友的失落和殷切向往。正如《人间词话》所说:“一首诗最受欢迎。”以“与我见物，所以万物各有我色”和“其浪漫也会耳目一新；它的风景也会引人注目；他的话脱口而出，没有化妆的修正。”

这首诗广为传诵，对后世影响明显。再看宋玉《九辩》中的一段描写:“悲使秋气！荒凉的植被摇落，变得脆弱；如果李是远游；靠近水爬会回来；天高气爽；纪收，水清；增加受冻人数是很尴尬的。”在这里，通过对秋天的天气和飘落的植被的描写，营造出一种令人心寒的气氛，表达出诗人悲苦的心情。这可能是受《剑家》这首诗的影响，从中可以窥见楚辞对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中，西北有高楼。在赋中，以景见喜、以情托情的创作风格也沿袭了诗歌的风格。后来，曹丕用这首诗写了一首诗，“秋风萧瑟，天气凉爽，草木摇展霜”。由此可见，“贾加”诗在古代诗歌史上有着非常重要的地位。

评论:

魔芋:芦苇。苍白:郁郁葱葱，漆黑一片。

怡然:那个人。党:一边，也就是一边。

逆流而上。从:追求。反抗:危险的反抗；粗犷。

逆流而上:顺流而下。万:喜欢，喜欢。

冷飕飕的:一样，郁郁葱葱。Xi:操。水草的结合处，也就是岸边。

突破:上升并爬得很高。卢:水里的一个小沙洲。

收获:很多的样子。已:停止。o:在水边。

右:右转，路就弯了。凌:水里的一个小沙滩，比沙滩稍大。

翻译:

芦苇浓密苍白，晶莹的露珠结霜。我心中的好人站在河边。逆流而上找她，路太长了。在下游找她，好像在水中央。

芦苇密密麻麻，晶莹的露珠还湿漉漉的。我心中的好人站在河边。逆流而上找她，路难爬。顺流而下去找她，好像在水滩上。

芦苇一片片根接一根，晶莹如泪的露珠。我心中的好人站在河边。逆流而上去找她，旅程像弯曲的绳子一样危险。顺流而下去找她，就像她在水里一样。