唯理论哲学家斯宾诺莎 唯理论

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1656年，阿姆斯特丹犹太人协会永久废除了斯宾诺莎的宗教信仰，理由是他发表异端邪说，公开质疑《圣经》中记载的历史。斯宾诺莎的富裕家庭后来宣布，她剥夺了他的继承权。斯宾诺莎只有24岁。斯宾诺莎是17世纪欧洲著名的哲学家。他相信按照自己的本性去生活，从不漠视别人的论点和想法，也从不把自古以来的真理放在心上！因此，许多哲学家说:“谈论斯宾诺莎就像谈论一只死狗！”> >斯宾诺莎是犹太人。然而，当时的犹太人并没有受到犹太人区的侮辱。当他们的祖先在西班牙半岛定居时，这里仍然是摩尔人居住的省份。西班牙征服后，推行“西班牙属于西班牙人”的政策，最终导致国家崩溃。斯宾诺莎一家被迫离开家乡。他们通过水路来到荷兰，在阿姆斯特丹买了房子，努力工作，攒钱，很快成名，成为移民中最受尊敬的家庭之一。> >斯宾诺莎出生在阿姆斯特丹，所以幸运的是她没有遭受大多数亲戚与生俱来的艰辛。他首先被送到犹太教堂经营的学校，在学习了希伯来语的动词变化后，他被送到博学的安德博士那里学习拉丁语和科学。> >安德教小斯宾诺莎拉丁语，但他对科学领域的最新发现充满热情，崇拜乔尔达诺·布鲁诺，所以他无疑教会了孩子一些正统犹太家庭一般不应该提及的东西。> >与当时的习惯相反，小斯宾诺莎没有和其他同学住在一起，而是住在家里。他渊博的知识令家人惊讶。亲戚们自豪地称他为肖先生，毫不吝惜地给他零花钱。他没有把钱浪费在烟草上，而是买了一本哲学书，爱上了笛卡尔。这直接导致了上述取消教会成员资格。> >被废除后，斯宾诺莎不得不离开家乡，在外地过着半隐居的生活，靠磨镜片谋生。相反，这种相遇使他能够专注于哲学问题。从1660年到1675年，斯宾诺莎用了近15年的时间完成了《伦理学》、《神学政治理论》、《政治理论》等代表作。和笛卡尔一样，斯宾诺莎两年后因肺病过早去世。斯宾诺莎是历史上第一个批判《圣经》的人。在许多方面，他可以被称为笛卡尔的学生。年轻的斯宾诺莎仔细研究了笛卡尔的理论，并根据自己的经验重新建立了自己的思想体系。> >斯宾诺莎和笛卡尔的观点最大的不同在于，他们对上帝的态度截然相反。对于笛卡尔来说，上帝的存在是一个显而易见的事实，而对于斯宾诺莎来说，上帝被整个自然所取代。这就是斯宾诺莎著名的自然神论，又称泛神论。斯宾诺莎认为，实体不能由其他事物产生，存在必须是自身。他继承了笛卡尔的实体具有无限属性的思想，人只知道两个，即思维和外延。这两个属性构成了我们对自然的一切认知。一切都是由这两个属性组成的。自然是创造万物的神，是真正的神，而圣经中提到的神并不存在，只是人的幻想和虚构。他明确表示，神不是一切，一切都在神里面，自然本身就是神，实体就是神。所有独立的实体都是有生命的，每一个有形式的事物的思想都是它的灵魂。所有精神活动和所有物质活动都是自然的一部分，也是上帝的一部分。自然法则是万物的内因，也是主宰世界的真神。斯宾诺莎和笛卡尔一样，对数学方法在哲学中的应用非常感兴趣，对演绎方法有很深的造诣。他的《伦理学》和欧几里得的《几何元素》一样，充满了许多定义、公理和定理。当然，这些不寻常的写作方法可能不会被其他人理解和认可，因为没有多少人会对这些深刻的哲学命题做出数学解答，所以斯宾诺莎在很长一段时间内几乎被歼灭。直到17世纪末，法国贝勒在他著名的《历史批评词典》中给斯宾诺莎写信。《伦理学》的伦理学部分是独一无二的，充分展现了斯宾诺莎哲学最有价值的部分。> >他认为人是自然的一部分，人的本性决定了人的本性是保全自己。因此，追求个人利益是人类最高的自然权利，是人性的普遍规律，也是唯一的道德基础。这是他伦理学的起点。从这个角度来看，他认为善恶的标准是是否有利于自保。当人的自保意图与身心相连时，情绪就产生了，痛苦、快乐、欲望是人的三大情绪。人最大的幸福就是得到最好的，得到最好的意味着人的心灵与整个自然完全一致。他在《伦理学》的结尾写道，“只要他被视为智者，他的灵魂就很少扰乱，他按照某种永恒的必然性认识自己、上帝和事物，并且永远不会停止存在，而是永远保持他的灵魂真正的平静和自足”。这种思想和中国古代的道家思想一模一样。斯宾诺莎的哲学理论基本摆脱了神学的束缚，使人们从自然的角度重新认识世界。>虽然斯宾诺莎的思想对人们认识物质世界本身大有裨益，但他的认识是肤浅的，他的辩证法是机械决定论。尽管如此，斯宾诺莎仍然是一个开创性的人物，尤其是后来的唯物主义学者，包括谢林、费尔巴哈、马克思等人，都从他的理论中获得了启发。